道に迷ったことはありますか？ おそらく、あなたは森やジャングル、あるいは見知らぬ村や町で方向感覚を失ったかもしれません。 あなたは歩き続け、すでにいた場所を通り過ぎた後、自分の間違いに気づきました。 あなたは前に進むのではなく、円を描いて歩いていました。

これは私たちのクリスチャンの経験にも当てはまります。 これまで見てきたように、多くの信者は成長することを拒否します。 他の人は自分の道が見つからないようです。 前に進みたいのに、堂々巡りしてしまうようです。 神の言葉は重要な原則を教えています：私たちは学んだことを確立し、次に進まなければなりません。 同じ教訓を繰り返し続けるべきではありません。 幼少期に留まらないようにしましょう。 私たちのクリスチャン経験の基盤は安全なものでなければなりません。 次に、基本的な真実を超えたものを構築する必要があります。

成熟度: 建設と放置

私たちは研究の中でヘブライ人への手紙 5 章 11 － 14 節を何度か取り上げます。 著者は1世紀のキリスト教徒のグループに宛てて手紙を書き、彼らの未熟さについて論じています。 彼は彼らに重要な真実を教えたいと思っています。 しかし、信者が赤ちゃんの段階を超えて成長していないため、真理を受け入れることができません。 神のメッセージの最初の教訓を繰り返し教える必要があります。 彼らは成長するために神の言葉を使っていません。 彼らは牛乳だけを飲みます。

ゴールを見る

ヘブライ 6章1節では、前進についてのこの議論が続けられています。「キリストについての初歩的な教えを離れて、成熟に進みましょう。」 成熟と訳されている原語の言葉は、「十分な年齢、または成熟した成人」を意味します。

もし労働者が毎日基礎を築いたら、建物はどのように進歩するでしょうか? なし！ 同様に、教師も繰り返し基礎を築いていては進歩することはできません。

新約時代の偉大な教師は一般に、生徒たちを 3 つのグループに分けました: (1) 初心者、(2) ある程度進歩している生徒、(3) より進歩している生徒。 信者の目標は、成熟した人々、つまり最初の教訓を繰り返す必要のない人々の一員になることです。 これがあなたの願望であるはずです。 前に進みたいはずです。

私たちはこの成熟という目標をさまざまな観点から研究してきました。 それはイエス・キリストのようになり、主の主のもとでの私たちの役割を受け入れることです。 それは理解力を高めることです。 常に教えてもらうのではなく、時々教師になることです。 クリスチャンの成熟とは、全体的または完全な知識を指すものではないことを忘れないでください。 それは罪のない完全さではありません。 それには、成長し責任ある信仰が必要です。 イエスを知れば知るほど、私たちが信じているイエスがどのような方であるかをよりよく理解できるようになります。 私たちがキリストを知れば知るほど、私たちの生活にキリストが反映されるはずです。 古い欠陥は消えるはずです。 新しい美徳が現れ、発展するはずです。

目標に到達する方法を知る

教師はヘブライ人への手紙で、「神が許してくださったので、私たちはそうするつもりです」（ヘブライ人への手紙6:3）と書いています。 この一節には筆者も含まれていることに注意してください。 これはヘブライ人への単なる勧めではありません。

ヘブライ人への手紙 6 章 1 節の原文から重要な点を指摘しなければなりません。 「そうします」と訳されている言葉は、「運ぶ、または耐える」を意味するギリシャ語の動詞フェロから来ています。 ここではそれは受動態であり、成熟した教えに向かって「一緒に進んでいきましょう」という意味です。

この言葉の学習から 2 つの重要な教えが得られます。 まず、「やりたい」という意志は個人の努力だけでは達成できません。 クリスチャンの成熟は、聖霊の活発な力の下で達成されます。 私たちはこれをいくつかの場所で研究してきました。 この一節の考えは、積極的な影響力に対する私たちの個人的な降伏です。 神はすでに私たちの成長に向けて働いておられます。 私たちは身を委ねるしかありません。 私たちは神に屈服しなければなりません。

クリスチャンの完全性や成熟は、私たちが自分たちだけでやらせていたら難しいでしょう。 その代わりに、ヘブライ人への手紙 6 章や他の多くの聖書は、私たちがこの目標に向かって進んでいくようにと言っています。

流れに逆らってボートを漕ごうとしたことがありますか? それはとても難しいことです。 ある意味、信者は世界の流れと戦わなければなりません。 しかし、霊的な事柄においては、聖霊の強い流れが信者を成熟に向かって動かしています。 私たちは自分の意志で神の目的に協力するだけで済みます。

この聖句はさらに、私たちが従順で進歩する重要な理由は、神が「ご自分に喜ばれることを私たちの内に働かせる」ためであると説明しています。 目標は私たちの成熟であり、神の栄光と目的です。

ヘブライ人への手紙 6 章 1 節のフェロの研究から学ばなければならない第 2 のことは、このギリシャ語の動詞は継続的な動作を示す形式であるということです。 聖霊の活発な影響によって「連れて行かれる」ことは継続的な行為です。 それは一度の危機によって起こるものではありません。 イエス・キリストにおける成熟は、一瞬にして私たちに訪れるものではありません。 これは知っておくことが重要です。 聖霊のこの働きの目標は、完全な成熟への霊的成長です。 同様に、私たちの降伏は継続的でなければなりません。 この一節を「成熟に向かって進んでいくようにし続けましょう」と翻訳するかもしれません。

出発: 到着の必要性

私たちはボートやカヌーを木や波止場に結び付けて、漂流しないようにします。 しかし、出発する前にボートの紐を解かなければなりません。 ロープを外さずに漕いでいる人を見ると奇妙に見えませんか? 彼はどこにも行かないでしょう！ したがって、別の場所に行くためには、ある場所を離れる必要があります。

おそらくこのイラストは面白いと思われるでしょう。 「そこまで愚かな人はいないでしょう」とあなたは言います。 しかし、クリスチャンの生活では、このようなことが起こる可能性があります。 すべての信者は、自分が完全なキリスト教的成熟に向かって進むべきであることを知っています。 イエス・キリストが完全に成長することが彼の人生の目標です。 それにもかかわらず、多くの信者は依然として財団に夢中になっています。 彼らは最初の教えを再び教え続けています。

ヘブライ人への手紙 6 章 1 節の指示を思い出してください。キリスト教の音信の初期の教訓を繰り返すのではなく、成熟に進むようにというものです。 進歩するために必要な条件は諦めることです。 子どもは成長するにつれて、古いおもちゃやその他の子どもっぽいやり方を捨てなければなりません。 ここでいう「離れる」とは、新しい教科や学年に進む人のように、初歩の授業からより深い知識に移ることを指します。

しかし、まず基礎が安全であることを確認せずに、より高い建物を建てるのは愚かなことです。 ヘブライ人への手紙の筆者は、信者たちに進歩する義務があることを認識させています。 これを認識すると、彼らは基礎が安全であることを確認することに不安を感じるでしょう。 そうすれば、常に基礎を学び直すのではなく、その上に基礎を築き始めることができます。 この研究では、基本的な真実を簡単に見ていきます。 私たちの目的は、あなたにそれらを確立してもらうことです
あなた自身の人生の中で。

私たちの財団の6つの石

聖書はヘブライ人への手紙 6 章 1 節から 3 節で、特定の教義は他の教義よりも基本的または基礎的なものであると明確に述べています。 目標は、クリスチャンとして真の成熟を続けることです。 しかし、キリスト教の教義における確かな基盤が確保されていない限り、これを行うことは望めません。 教義は、キリスト教信仰の重要な原則または信念です。 この基礎について語る際に、著者は 6 つの教義を挙げています。

古代の記録によると、1世紀のキリスト教徒はこれらの基本的な教えをカテキズムとして扱っていました。 カテキズムは、新しいクリスチャンに教えられるキリスト教の教義の基本的なポイントで構成されています。 これらの石がクリスチャンにとって重要な初期の教えのすべてを構成しているとは誰も思わないでしょう。 しかし、それらは基礎です。 これら 6 つの石は、基本的に 2 つずつ 3 つのセットに分かれていることがわかります。 クリスチャンになるための基礎が築かれます。 次の 2 つの石は、クリスチャン生活における実践の例です。

クリスチャンになるための条件

クリスチャンになるための基礎の第一の石は、無益な行為から離れることです（ヘブライ人への手紙 6:1）。 これは悔い改めの行為です。 メタノインとは、この節の「悔い改め」を意味するギリシャ語です。 このギリシャ語の動詞は、言語の歴史を通じて 1 つの意味を持っています。 「考えを変える」という意味です。 新約聖書における悔い改めは、感情ではなく決断を強調します。 多くの人は、悔い改めを涙を流すなどの感情として考えています。 悔い改めは「悔い改めをする」などの宗教的な儀式だと考える人もいます。 泣いたり、苦行を経験しても悔い改めないことは可能です。 悔い改めは心の中での確固たる決断、つまり考え方の変化です。

旧約聖書で「悔い改め」と訳されている言葉は、文字通りには「立ち向かう」または「立ち帰る」または「引き返す」を意味します。 新約聖書の言葉は内なる決断を強調し、旧約聖書の言葉は外面的な行動を強調します。 この 2 つを組み合わせると、悔い改めは「外面的な方向転換や方向転換をもたらす内なる心の変化」になります。 それを通して、私たちは新たな方向に進み始めます。 罪深い人々の救いには悔い改めが必要です。

私たちはすでに、罪深い人間が自分の人生に対する神の目的に背を向けたのを見てきました。 彼が歩む一歩はすべて神から遠ざかったのです。 罪深い人間は 2 つの方法で変わらなければなりません。考えを変え、方向を変えなければなりません。 彼は自分の罪から神に向かわなければなりません。

マタイ 27：3 － 4 を読んでください。 ここでユダは悔い改めたと言われています。 ここで使われている言葉は、私たちが議論したギリシャ語ではありません。 「残念に思うこと、苦悩すること」を意味する言葉です。 どうやら、彼は内面の態度や外面的な方向性を変えていないようで、次の聖句には「首を吊った」と書かれています。

新約聖書のどこでも、悔い改めは福音に対する人間の最初に必要な反応です。 神がそれを求めておられるのです。 このことを教える他の文章をノートに書き留めるとよいでしょう。 それらにはルカ 13:3 が含まれます。 使徒 2:37–38; 使徒20:20-21。

さらに注目していただきたいのは、私たちのキリスト教の基盤におけるこの最初の石は、ある種の悔い改めや方向転換を表しているということです。 それは死んでしまった作品や無駄な作品からの悔い改めです。 世界中が「宗教」であることはご存知かと思います。 誰もが何かを崇拝します。 そして宗教的な「作品」もたくさんあります。 人々は宗教的な行為によってさまざまな神々の好意を得ることを望んでいます。 これらは役に立たない、死んでいる作品です。

コロサイ 2 章 13 節には、「あなたがたは、自分の罪と、その罪深い性質の割礼を受けずに死んでいたのです。」と書かれています。 人間の行為には、人間の基本的なニーズさえ満たす力がありません。 それではどうすれば聖なる神を満足させることができるでしょうか。

クリスチャンになるための基礎条件の第二の石は、神を信じることです。 イエスはヨハネ 6 章 47 節で「信じる者は永遠の命を持っています」と言われました。 信じるとは、誰かまたは何かに信頼と自信を置くことです。 ヘブライ 11:1-2 はこう述べています。「信仰とは、私たちが望んでいることを確信し、私たちが見ていないことを確信することです。 これが古代人が賞賛されたことです。」

ヨハネ 3:14–21 は、クリスチャン生活におけるキリストへの信仰の重要性を最もよく説明しています。 世界中の多くの信者がそれによって助けられています。

原語では、「神を信じる」という表現は、神に向けられるという考えを示唆しています。 私たちの信仰は神に向かっています。 この言葉の特別な時制や時間は、私たちがその決断に安住していることを示唆しています。

偉大な宣教師はかつてヨハネの福音書を、一緒に働いていた人々の言語に翻訳しようとしていました。 彼は彼らの言語で「信じる」に相当する言葉を見つけることができませんでした。 ある日、人々の中から一人の友人が宣教師の家にやって来ました。 彼は炎天下で働いて疲れ果てた。 彼は椅子に倒れ込み、彼の言語で次のような意味の言葉を使いました。 自分を保つことができないのです。」 宣教師はすぐに飛び起きて、「それが私に必要な言葉です」と言いました。 信仰とは、神の子であり救い主であるイエス・キリストに全重量と希望を置くことを意味します。

クリスチャン生活における実践

基礎となる真理の 2 番目の対は、教会における神が定めた実践に関係しています。 条例または研究所と呼ばれるものもあります。 儀式とは、神が教会に守るように命じた慣習です。 たとえば、主の晩餐や聖体拝領は儀式です。

ヘブライ人への手紙 6 章 2 節によれば、洗礼についての教えは私たちのキリスト教の基盤の重要な部分です。 聖書にはいくつかの洗礼があります。 それらには、悔い改めのしるしとしてのヨハネのバプテスマ、キリストのバプテスマ、苦しみのバプテスマが含まれます。 クリスチャンは 3 つの基本的なバプテスマに関心があります。(1) 新生によるキリストの体へのバプテスマ、(2) イエス・キリストにおける経験の外面的な証拠としての水のバプテスマ、(3) 聖霊によるバプテスマ。 この主題を徹底的にカバーすることは、このコースの範囲を超えています。 この取材にはキリスト教の教義のコースを受講することを強くお勧めします。 ただし、このコースを通じて、少なくともこの基本的な真実についての実用的な知識を得ることができます。

聖書の中で、コリント人への手紙第一 12:11-13 に登場する「一者」すべてに下線を引いてください。

すべての信者とキリストとの結合という主題に関して私たちが覚えておくべき重要な聖句は、ガラテヤ 3:26-28 です。

あなたがたは皆、キリスト・イエスへの信仰を通して神の子です。なぜなら、キリストに組み込まれるバプテスマを受けたあなたがたは皆、キリストを着ているからです。 ユダヤ人もギリシャ人も、奴隷も自由人も、男性も女性もありません。なぜなら、あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。

私たちが知っておくべき第二のバプテスマは、もっと理解しやすいものです。 私は信者の水のバプテスマについて言及しています。 それは物理的なものです。 すべてのクリスチャンは、洗礼が意味のあるものでなければならないことに同意します。 それは空虚な儀式であってはなりません（不信者の洗礼のように）。 信者が新しく生まれ変わるとき、それは内なる目に見えない働きです。 しかし、この働きを経験する人は、水の洗礼を受けることによって、それを物理的な方法で示すように命じられています。

ローマ人への手紙 6:1-4 は水のバプテスマについて説明しています。 洗礼はイエス・キリストの死、埋葬、復活と一体化するものであると教えています。 信者が入る水は墓に例えられます。 信仰を通して、私たちは昔の生活の名残をその水の中に残します。 私たちが洗礼の水から飛び出るとき、私たちはキリストの復活を思い出します。 「キリストが御父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも新しい命を生きることができるのです。」 繰り返しになりますが、このテーマについてさらに詳しく勉強することをお勧めします。

私たちが知っておくべき第三のバプテスマは、イエスが弟子たちに約束したバプテスマです。「ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、数日後に、あなたがたは聖霊のバプテスマを受けるでしょう」（使徒行伝 1:5）。 ヨハネはマタイ 3 章 11 － 12 節で次のように預言しました。 しかし、私の後には私よりも強い者が来るでしょう…。 彼は聖霊と火によってあなたにバプテスマを授けるでしょう。」 使徒行伝 2 章には、イエスの追随者たちが聖霊のバプテスマを受けたときの経験について書かれています。

聖霊におけるこの経験はさまざまな方法で語られているので、混乱しないでください。 それはヨエル書 2:28-29 では「注ぐ」、エペソ人への手紙 5:18 では「満たす」、ホセア書 6:3 とヤコブ 5:7 では「雨」です。 特定の箇所では、他の信者（最初の弟子たち以外）が聖霊のバプテスマを受けたことを語っています。使徒行伝 8:14-17 のサマリア人、使徒行伝 9:17 と 1 コリント 14:18 の使徒パウロ、使徒言行録のコルネリオの家 10:44–48、および使徒 19:1–7 のエペソの弟子たち。 聖霊によるバプテスマの目的は、キリストを高め、私たちの人生に霊的な賜物と実を生み出すことです。
神への奉仕のための力を私たちに与えてくださいます。

手を置くことについて教える

神の言葉が基礎真理とみなしているもう一つのキリスト教の実践は、「手を置く」ことについての教えです（ヘブライ人への手紙 6:2）。 旧約聖書のユダヤ人の習慣では、この儀式は人間の罪を動物の犠牲に象徴的に移すために使用されました。 また、人に特別な祝福を伝えたり、その人が特別な役職に就くことを意味したりするためにも使用されました。 これらの形式のうち最後の 2 つの実践は新約聖書まで続きました。 それらを簡単に見てみましょう。

イエスは彼らに手を置いて子供たちを祝福しました(マルコ10:16)。また、主イエス・キリストの御名において彼らを祝福する厳粛な手段として人々に手を置いた人もいます。 使徒が彼らに手を置いたとき、人々は聖霊を受けました(使徒19:6)。

手を置くことは、特別な仕事のために人を区別するためにも使用されました。 これは出家と呼ばれることもあります。 叙階するとは単に公式の地位や責任を与えることを意味します。

聖霊は、私たちがこれら 3 種類のバプテスマと按手の実践についての基本的な知識を持つことが重要であると考えています。

未来の絵

さて、私たちはキリスト教の教義の 6 つの礎石の最後の一対の真理に到達しました。 それは「死者の復活と永遠の裁き」（ヘブライ人への手紙6:2）です。 これらの真実を総合すると、私たちの現在の行動の永続性が強調されます。 彼らは、永遠の秩序における私たちの地上での生活の重要性について語っています。 これらは人間の現在の責任を高らかに語る礎石です。

死者の復活に関する教えをめぐっては、世界では常に論争が存在します。 イエスの時代でさえ、ユダヤ人のあるグループは復活を信じていませんでした。 人間に責任を負わせる教えです。 復活があることを知りたくない人もいます。 しかし、人間の精神の奥深くには死後の世界への希望があります。

イエス・キリストの復活は私たちにとって非常に重要です。 コリント人への第一の手紙 15:12–28 は、私たちの復活とイエスの復活の関係を示す聖書の一節です。

この件に関してパウロがコリント第一 15章20節で述べていることを強調しましょう。「キリストは確かに死人の中からよみがえられ、眠りについた人々の初穂となったのです。」 使徒 4:2 では、死者が生き返ることの証拠としてイエス・キリストの復活が説かれていました。

パウロの主な願いは「キリストとその復活の力を知りたい」(ピリピ3:10)ことでした。 私たちもイエス・キリストの復活の力を知りたいと思うべきです。 ローマ人への手紙 6 章 4 節では、私たちの水のバプテスマさえも、キリストの復活と私たち自身の新しい命とを結び付けていることを思い出してください。 神を讃美しましょう！

永遠の審判

死者の復活と永遠の裁きは、（すでに述べたように）最後の 2 つの基本的な真理です。 使徒 17章31節は彼らについて次のようにはっきり述べています。 神は死人の中からよみがえらせることによって、すべての人にその証拠を与えました。」

人間の前には神の司法手続きが残されている。 それはイエス・キリストを通しての神の裁きです。 聖書には少なくとも7つの具体的な判決が言及されています。

1. 罪人がその罪のために受けるべき神からの裁きを、キリストが身代わりとして受けた十字架の裁き。 その判決で代理人が処刑された。 したがって、神の犠牲を信じる者は皆、永遠の死の刑罰から救われます(ヨハネ5:24)。

2. 故意の不服従を続ける信者に対する判決または処罰。 これについては、コースのレッスン 4 の間違った意志の行使に関するセクションで説明しました。 おそらくそのセクションを見直したいと思われるでしょう。 特にヘブライ人への手紙 12 章の教えに注目してください (1 コリント 11:31 － 32 も参照)。

3. イスラエルの裁き (エゼキエル 36:16-21)。

4. キリストの裁きの座における信者の裁き。
おそらく、準備に関するセクションに戻りたいと思われるでしょう。
レッスン 5 の最終テストに向けて、これまでの教えを復習してください。
この分野ではすでに与えられています(2コリント5:10参照)。

5. 諸国民の裁き (マタイ 25:31-46)。

6. 堕天使の裁き (ユダ 6 章)。

7. 不信者の世界に対する裁きの場である、大きく白い御座での裁き (黙示録 20:11-15)。

これら最後の 2 つの基本的な真理は、私たちが永遠の価値観を念頭に置いて生きるのに役立つため、私たちにとって重要です。 判決の研究には特別な演習は含まれていません。 ただし、このセクションで言及されている聖書を検討することは、これらの真実を強化するのに役立ちます。

まとめ

私たちが簡単に学んできた真理はクリスチャンの経験の基礎です。 私たちは、子供たちが砂の中で建てたり、壊したり、建て直したりするように、この基礎を何度も何度も築くのではなく、成熟に向かって進んでいく必要があります。 ただし、信者は基盤を確保しなければなりません。 安全が確保されるまでは、より高い建物を建てることはできません。

しかし、それが確保されたら、他のことのためにその基盤を離れる時が来ました。 ヘブライ人への手紙の筆者は、霊的成長にはキリスト教の教義とキリスト教の経験の両方が必要であることを示していると思います。

十字架上の強盗、井戸の女、使徒パウロ、ピリピの看守――皆、大きく異なっていながらも明確な経験をしていました。 私たちも、聖霊を通してイエス・キリストとの本当の経験をしたことを知らなければなりません。 教義も重要です。 新約聖書のアポロのように、多くのキリスト教徒は誠実に教えていますが、十分な知識はありません。

私たちは、真のキリスト教の特徴である建物そのものに向かって進んでいきます。 本当に重要なのは、人生であり、私たちの内にキリストを反映することです。 これは基礎の上の建物です。 それは、それによって私たちの御父に栄光をもたらすかもしれない人々によって見ることができます。