文学としての聖書
誰かと話すとき、あなたはその人に自分のことを理解してもらいたいと思います。 したがって、自分の考えを明確にするような表現方法を選択することになります。 言い換えれば、あなたは、自分の言うことと、それをどのように言うかが連動していることを知っています。 スピーチと同様に、文学や文章も、書き手が自分の考えを明確に述べた場合に効果的です。
聖書の筆者たちは言葉を選び、目的に合うようにアレンジしました。 作家が自分の考えをどのように表現しているかを学ぶことは、聖書の研究に役立つはずです。 「私はブドウの木で、あなたたちは枝です」というようなことをよりよく理解できるようになります。 聖書の一節の主な考え方をよりよく理解できるようになります。 彼の表現スタイルや表現方法を知ることができれば、作家の目的をより深く理解できるようになります。
文字通りおよび比喩的な言語によるアイデアの構成
このレッスンでは、次のことを学習します。
ー文章のスタイル
このレッスンは次のことに役立ちます。
ー聖書で使用されている特定の言語の意味を説明します。 聖書の特定の箇所の主要なポイントやアイデアを見つけます。
ー作家の文体を認識することで、作家の目的を理解します。
目標 1: 聖書内の言葉の文字通りの使用と比喩的な使用を区別する。
文字通りの言葉と比喩的な言葉
神は私たちが御言葉を通して明らかにされた真理を理解することを望んでおられます。 彼は作家たちに非現実的な事柄についての本を書かせませんでした。 彼らは現実について書きました。 そして、ほとんどの場合、彼らは文字通り、または事実に基づいた言葉を使用しました。 したがって、聖書の言葉の自然な意味を受け入れることによって、聖書が何を意味するのかを知ることができます。
「イエスは祈るために丘に登られた」（ルカ 6:12）という記述を読むと、これが文字通り、あるいは実際にイエスがなさったことであることが分かります。 主が誰かに「熱を下げるように命じて」、熱が去った（ルカ 4:39）と読むと、これが文字通りの真実であることがわかります。
比喩表現は、私たちの自然の目では見ることができない霊的なものを理解するのに役立ちます。 レッスン 1 で、イエスがご自身を命を与える水に喩えたと述べたことを思い出してください。 彼はまた、自分自身をパン、光、羊飼いに例えました。 あるとき彼はこう言いました。 泥棒のように来ます！」 （黙示録 16:15）。 これらの例は、イエスをこれらの事柄のどれにたとえても行き過ぎないことを示しています。 彼は限られた点であらゆるものに似ています。 しかし、比喩は私たちが特定の真実を思い出すのに役立ちます。 比喩言語は比喩表現から構成されます。 これらは、私たちが知っていることと関連付けることによって、説明が難しいことを理解するのに役立つ単語やフレーズです。 ヨハネは、私たちの罪のために祭壇に捧げられる子羊としてのキリストの心のイメージを与えてくれました。 これは、キリストがこの世に来られた目的を理解するのに役立ちます。 しかし、「ヨハネはイエスが自分のところに来るのを見て、『世の罪を取り除く神の小羊がいる』と言った」（ヨハネ1:29）のような箇所を読むと、すべての言葉を解釈することはできません。 文字通り。 イエスは子羊や動物ではありません。 彼は旧約聖書で人々の罪のために犠牲になった子羊のようなものです。 したがって、聖書の言葉の中には、意味において比喩的または象徴的なものもあります。 文字通りの真実を説明するのに役立ちます。
キリストは追随者たちと話すとき、しばしば比喩的な言葉を使いました。 彼は彼らに重要な霊的真理を理解するのを助ける簡単な物語を話しました。 マタイ 18:10-14 で、キリストは失われた羊の物語を語ります。 彼はクリスチャンを羊に例えます。 イエスは、羊飼いが迷子の羊を心配するのと同じように、私たち一人一人のことを心配しているということを私たちに教えたいと思っています。
一部の品詞は記号と呼ばれます。 シンボルとは、何かについての真実を表す言葉です。 光、塩、羊という言葉はキリスト教徒の象徴です。 私たちはこれらのそれぞれに似ています。 物体さえもシンボルになる可能性があります。 主の晩餐では、パンと杯はキリストの体と血の象徴です。 それらは私たちの救いのためのキリストの死と苦しみを思い出させます。
目標 2: 作家が自分の考えを整理する 6 つの方法を挙げてください。
アイデアの整理
文章を書くとき、私たちは自分のアイデアを注意深く整理します。 私たちは、主要なアイデアをサポートするために、関連するアイデアをまとめようとします。 そして、アイデアがスムーズにまとまるようにアレンジしていきます。 このセクションでは、ライターがアイデアを整理するいくつかの方法について説明します。
- 繰り返し。
著者は同じまたは類似の用語を何度も使用しており、第二コリント 8 章 1 節から 15 節では、キリスト教の寄付の概念が次の繰り返しによって展開されています。 助けるために、自分自身を貧しくして、仕事を終えて、熱心に与え、贈り物をし、助けたいと思っています。」
進行状況。
私たちが物語を語るときと同じように、作家は詳細を次々と追加することによって前進を生み出します。使徒行伝 8:26-40 のフィリポについての物語は、進歩を示しています。 御霊はフィリポに、ある道に行くように言いました。 それからイエスはフィリポをある男のところへ導き、イエスについての良い知らせを伝えました。 その男がキリストを受け入れ、フィリポが彼にバプテスマを授けた後、御霊がフィリポを連れ去りました。 - クライマックス。
作家は詳細を進めて最高点に到達します。 ピリピ人への手紙 3 章 10 節でパウロは、真の義とは何か、「キリストを知り、その復活の力を体験し、キリストの苦しみを分かち合い、キリストのようになることである」と語ります。 1 ～ 9 節はこのクライマックスにつながります。 - コントラストと比較。
対照的に、作家は2つの相反するものを組み合わせて、それらの善と悪、または光と闇を強調します。 詩篇 1 篇では、木のように植えられ実を結ぶ敬虔な人々と、吹き飛ばされたわらのような邪悪な人々が対比されています。 。 。 わらのようだ。」 比較のために、筆者は 2 つのものをまとめて、その類似性を強調します。
主要なポイント。
作家はアイデアの進行において転換点を利用します。 これらの点は、物語の特定の結果や一節の意味に必要です。 エステル記の主要なポイントの 1 つは、エステル女王が招かれてもいないのに王に近づいたときに王の好意を勝ち取るという点です。 彼の好意がなければ、彼女は国民の命を守るという計画を達成することはできなかったでしょう。 - 理由と結果。
作家は、ある結果とその理由との関係を示すためにアイデアを整理します。 彼は結果から始めることも、理由から始めることもできます。 コロサイ人への手紙 1 章 3 節で、パウロは教会に対して、彼らのために神に感謝していると述べています。 これは結果です。 4 節で彼はその理由を述べています。「私たちは、キリスト・イエスに対するあなたの信仰と、神のすべてに対するあなたの愛について聞いています。」 次に、彼はこの考えを 8 節と 9 節で繰り返し、理由から始めて今回は結果で終わります。
アイデアを整理するために、これらの方法を 2 つ以上組み合わせることもあります。 コリント人への第一の手紙 1:3、4、8、9 で、パウロは理由と結果、繰り返しを用いて自分の意味を私たちに明確にしました。
目標 3. 聖書で使用されている主な文体を認識する。
書き方
歴史
聖書は神と人間との関わりの歴史です。 したがって、これは特定の人々の人生で何が起こったかについて書かれた物語です。 聖霊は作家たちを導いて、私たちと分かち合う特定の人々や出来事を選びました。 それらについて読むと、神との関係を改善することができます。 私たちは彼らの闘いと勝利から学ぶことで信仰を築くことができます。
例えば、神がギデオンに命じた任務やギデオンの恐怖との闘いについて読むと、私たちは神を畏れ、他人や失敗に対する恐怖を克服することを学ぶことができます。 （士師記6章と7章を参照。）最も偉大な物語はキリストご自身の物語です。 神の模範に従うことによって、私たちは神のご意志に従って生きることができます。
預言
歴史は聖書の随所に見られます。 主に歴史に関する本は、旧約聖書のヨシュア記からエステル記、新約聖書のマタイ伝から使徒行伝です。 創世記から申命記までは歴史と預言が混合したものです。
聖書の歴史の中で、神は預言者と呼ばれる特定の人々を用いて、神に代わって人々に直接語りかけます。 彼らは神の意志と目的を宣言しました。 預言とは彼らが語ったものです。 彼らの預言は、即時成就する真実を宣言し、将来成就する真実を予言しました。 いくつかの預言はまだ成就していません。 彼らは終末に起こる出来事を予言します。 エゼキエル書、ダニエル書、黙示録にはこれらのことが多く含まれています。
まず、新約聖書の中ですでに成就し、説明されている預言を研究することが役立ちます。 たとえば、使徒行伝は、旧約聖書のいくつかの預言の成就を指します。 これらには、聖霊の注ぎ、キリストの苦しみと拒絶、エジプトにおけるイスラエルの子らの奴隷化、キリストの復活、異邦人の救い、そして福音の理解に対する人々の心のかたくなさが含まれます。
預言の中には多くの象徴が含まれているために意味を理解するのが難しいものもありますが、私たちに対する神の計画をより明確に理解するには、預言を研究する必要があります。
詩
旧約聖書の最後の 17 冊、詩篇、黙示録には、重要な預言の一節が含まれています。
詩は、行とリズムのパターンを使用して深い感情を表現する文章です。 歴史は実際の出来事や人間の行動について語るのに対し、詩は人間が何を考え、どのように感じたか、つまり幸せ、悲しみ、絶望、喜びを明らかにします。 詩には比喩的な言葉がたくさん使われています。 歴史を文字通りに解釈することはできません。 ですから、ヨブ記、詩編、箴言、伝道者の書、雅歌などの詩的な本や、聖書中に散りばめられているその他の詩的な文章を読むときは、比喩的な言葉の使用に注意する必要があります。
ヘブライ語の作家たちは、自分たちの考えにリズムを与えるために、2 つの考え方を相互に関連付けることがよくありました。 これを並列処理といいます。 この関係は「繰り返し」である可能性があります。 詩篇 5 篇では、「私の言葉を聞いてください、主よ、私のため息を聞いてください」という最初の行の意味が、次の行「助けを求める私の叫びを聞いてください、私の神であり王よ！」で繰り返されています。 次の 2 行が互いに繰り返され、このメソッドはパッセージ全体で継続されます。
詩的な本の主なアイデアは、私たちの生活の中での感情についてのものです。 ヨブ記は人間の苦しみを描写しています。 詩篇は私たちを神への礼拝へと導きます。 ことわざは、実際的な日常の事柄を遂行するには知恵が必要であることを示しています。 伝道者の書は、疑いに満ちた否定的な人生観を私たちに示しています。 そして雅歌は夫婦愛を表現しています。 「心配は幸福を奪うかもしれないが、優しい言葉はあなたを元気づける」（箴言 12:25）という 2 つの行は対照的に関連しているかもしれません。 または、説明を助けるために 1 つの考えを別の考えに追加することで、2 つの行を関連付けることができます。 この方法は、「悪に走らないように気をつけなさい」で始まるヨブ記 36:21 で使われています。 次の行は、「あなたの苦しみは、あなたを苦しみから遠ざけるために送られたものである」という意味をさらに加えます。
手紙
文字は識別しやすいです。 挨拶で始まり、メインメッセージがあり、別れの挨拶で終わります。 手紙の本文は、他の人の手紙で言及された質問に答えることに関係している場合があります。 したがって、手紙は特定のニーズに応えるものであることを覚えておくとよいでしょう。 どのトピックについても完全な指導を提供するものではありません。
使徒パウロは、新約聖書の書簡と呼ばれる13通の手紙を書きました。 残りの8通の手紙は他の数人が書いた。 これらすべての手紙を研究し、その教えを比較するとき、私たちは信仰とキリストにある新しい人生の指針を得ることができます。