新約聖書
新約聖書の本
新約聖書が書かれた当時、旧約聖書のイメージは大きく変わっていました。 預言者の時代は過ぎ去り、多くの人々は霊的な事柄に無関心になりました。 他の近東やヨーロッパと同様に、ユダヤ民族はローマの支配下に置かれました。 ユダヤ人にとっては困難な時期であり、彼らは自由を切望していましたが、外部からの影響はいくつかの恩恵をもたらしました。 強力なローマ軍は道路が商業に安全であることを確保し、旅行者の増加により、音楽や芸術を含むギリシャ文化が帝国中に広まることができました。
この時に神が御子をこの世に遣わしたのは偶然ではありませんでした。 ギリシャ人は福音を伝えるための共通言語を提供し、ローマ人は伝道に合理的な保護と自由を与えました。
新約聖書はキリストの生涯とキリスト教の始まりの物語です。 新約聖書には、すべての信者への指示と約束、将来に関する預言、そしてキリストとの永遠の命の希望が含まれています。 これらの本を読んで、その真実を直接学んでください。
分類の説明
マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネは、自分たちの名前を冠した福音書の中でキリストの生涯を書きました。 これらの作家は四人の福音書記者と呼ばれることもあります。 それぞれに異なる焦点や強調点があります。
マタイはイエスを王、つまりメシアとして紹介しています。 マタイは、旧約聖書のメシアの預言（ユダヤ人が予想される王や救出者に与えた名前）を引用しながら、イエスがどのように聖書の言葉を成就したかを示します。
マルコはローマ人に手紙を書きましたが、彼らのほとんどは聖書を知りませんでした。 彼は、イエスが神の僕として来られたことを読者に示しながら、福音をダイナミックな行動で満たしました。
医師のルカはギリシャ人の友人のために福音書を書きました。 彼はキリストが完全な男性であることを強調し、キリストを人の子として表現しました。
ヨハネは、イエスが神の子であり、イエスを信じる者には永遠の命があることを示す証拠を示しています。
最初の 3 つの福音書は、イエスの生涯の概要または全体像を示しているため、「共観」と呼ばれます。 彼らは、関連するイベントの選択という点で似ています。 しかしヨハネは、イエスの言葉や教えほどにはイエスの歴史を強調していません。
歴史
ルカは使徒言行録を書き、キリストが天に戻られた後、地上で働きを続けるためにキリストがどのように聖霊を送ったかを伝えました。
使徒とは「遣わされた人」または「遣わされた人」という意味です。 使徒行伝は、主に遣わされた者たちがどのようにして福音を自分たちの世界にもたらしたかを語ります。
使徒行伝の主要人物の一人はパウロです。 彼は異邦人への使徒でした。 異邦人とはユダヤ人ではない人々のことです。 ルカはパウロと一緒にいくつかの旅行に行き、彼らのエキサイティングな宣教の冒険について語ります。 彼は、聖霊がどのようにしてパウロを用いて多くの国でキリスト教会を始めたかについて語ります。
鍵となるテキストは使徒 1:8 です。 すべてのクリスチャンは次のことを覚えておくべきです。 そうすればあなた方はエルサレム、ユダヤとサマリアの全土、そして地の果てに至るまでわたしの証人となるでしょう」（使徒言行録1:8）。
パウロの書信
パウロの13の手紙はパウロが書いた手紙で、その一部は彼が設立した教会に宛てたものです。 ヘブライ人への手紙には署名がなかったので、パウロがそれを書いたと断言することはできません。 ほとんどの学者はパウロがそうしたとは考えていないため、パウロの手紙のリストにはヘブライ人への手紙は含めていません。
印刷機がなかったため、手紙は教会から教会へと渡されました。 それぞれの場所でメンバーがコピーを作成して保管し、研究した可能性があります。 ローマ人への手紙は、救いについての明確かつ力強い説明があるため、「キリスト教の教義の大聖堂」と呼ばれています。 信仰による義認がそのテーマです。
パウロはコリントに設立した教会にコリント人への手紙第 1 章と第 2 章を書きました。 これらの手紙は教会の教義と行為の問題を取り上げていました。
次の手紙であるガラテヤ人への手紙は、ローマ人への手紙と同じ、信仰による義認をテーマとしています。 それは、誰も自分自身を善行によって救うことはできず、イエス・キリストへの信仰によってのみ救われることを強調しています。
パウロは福音を宣べ伝えたために投獄されている間、エペソ人への手紙、ピリピ人への手紙、コロサイ人への手紙を書きました。 「刑務所の手紙」と呼ばれるこれらの手紙は、クリスチャン生活を送ることについて書かれています。
テサロニケ人への手紙はどちらも、イエスが天から戻ってくる直前に何が起こるかを語っています。 イエスの再臨については、テサロニケ第一 4:13-18 で読むことができます。
パウロの手紙のうち 4 つは個人に宛てたものです。 テモテへの 2 通の手紙とテトスへの 1 通の手紙は、牧師にとって特に役立ちます。 パウロはキリストの大義のために命を捧げる直前に、テモテに神の働きに忠実であるよう最後の手紙を書きました。 テモテ第二 4：5 － 8 を読んでください。
フィレモンの家出奴隷オネシモは、パウロと一緒に投獄されていたときに救われました。 パウロはフィレモンに、オネシモを許し、キリストの兄弟として受け入れてくれるようにと書きました。
一般書信
パウロの書簡には宛先の人の名前が記されていますが、一般的な書簡にはそれを書いた人の名前が記されています。 ヘブライ人への手紙は名前のない本であったため、初期の編集者は読者がヘブライ人であると想定していました。 その後、初代教会はこの書簡にヘブライ人への手紙という名前を採用しました。
ヘブライ人への手紙は初代教会の時代から新約聖書に組み込まれていましたが、今日の学者の間では、この書簡を実際に書いた人については多少意見が分かれています。 著者は伝統的にパウロかバルナバのどちらかであると考えられてきましたが、二人ともこれを提供する能力がありました。
材料。 著者については確かではありませんが、この本の神聖なインスピレーションとキリストの体に対する有用性については疑問の余地はありません。
ヘブライ人への手紙のキーワードは「より良い」です。 ヘブライ人のクリスチャンに宛てたこの手紙は、新しい契約が古い契約よりも優れていることを彼らに思い出させました。 ヘブライ人への手紙は、律法のもとでの象徴的な儀式と犠牲が、私たちの大祭司となり、私たちの罪のための最高の犠牲となったイエスの絵であったことを示しています。
彼の名前を冠した本の著者であるヤコブは、エルサレムの教会の牧師でした。 このヤコブもおそらくイエスの兄弟でした。 ジョンの弟であるジェームズはすでに斬首されていました。
ヤコブは、キリストへの生きた信仰が良い行いを生み出すと教えています。 私たちの仕事は私たちを救いません。 しかし、私たちが救われたなら、神とその民のためにできることをすることが期待されています。
苦しむクリスチャンに対するペテロの励ましの手紙は、主がいつか戻ってきて、彼らの忠実さに報いてくださることを彼らに思い出させます。
最愛の弟子ヨハネは12人の中で最も長生きしました。 彼は自分の名前を冠した福音書と3通の書簡を書きました。 私たちを互いに愛し合うようにさせる神の愛のテーマは、彼のすべての著作に貫かれています。 彼はまた、キリストが王の中の王、主の中の主であることを明らかにする書「黙示録」を書きました。
最後の手紙であるユダはヤコブの兄弟、そしておそらくイエスの兄弟によって書かれました。 彼は読者に誤った教えに対して警告し、イエスが世界を裁くために戻ってきたことについて語ります。
預言
黙示録は未来を明らかにするため、黙示録とも呼ばれます。 その象徴的なビジョンはダニエル書の中にあるものと似ています。 著者のヨハネは、この時代の終わりの日、天国、そして来るべき神の国の幻を与えられたとき、パトモス島に亡命中の老人でした。
ヨハネは、イエスが地上で宣教を行っていたときから知っていましたが、イエスを再び強力な征服者として見ました。 ヨハネはイエスをすべての権威を持っている方と見ていました（黙示録 1:18）。
キリストの啓示がヨハネにとってパトモス島を天国の入り口に変えたように、それは私たちの暗闇に光を、私たちの生活に喜びを、そして混沌とした世界に希望をもたらしました。