クリスチャンの成熟

私たちは研究の終わりに近づいています。 この最後の単元では、私たちがクリスチャンとして成熟しつつある証拠を取り上げます。 進捗状況を確認するための尺度を持つことが重要です。 エビデンスという言葉は「証拠を提供するもの」を意味します。 証拠は法廷で提出されることがよくあります。 裁判中の人の有罪か無罪を証明するものです。 裁判官、判事、または陪審員は証拠を検討しなければなりません。 彼らには、証拠が決定に十分であるかどうかを判断する責任があります。

聖書には、キリスト教の証拠に関する多くの明確な教えが含まれています。 ある意味、この世は陪審のようなもので、クリスチャンが自分の公言や発言に忠実であるかどうかは未信者であっても認識されます。 このレッスンでは、成熟したクリスチャン生活の最も説得力のある証拠、つまり、信者が自分の人生の中でイエスの性格を表現することを扱います。

イエスに似ている

新しい信者の中に生まれたばかりの霊（種）には神の似姿が含まれています。 赤ん坊が家族に似た者に成長するように、信者は神に似た者に成長します。 その似姿はイエス・キリストの顔に見られました。 イエスは人間の姿で生きておられる神でした。 彼はすべての信者に霊的成長のモデルと基準を与えるパターンを設定しました。

目標の見直し

クリスチャンの成長の目標を振り返ってみましょう。神は、多くの兄弟たちの中で長子となるように、御子に似せられることをあらかじめ予知されていた人々のために、御子に似せられるようあらかじめ定めておられました。 そして彼があらかじめ定めた者たちも、彼は召した。 彼は自分が呼んだ人々を義と認めました。 彼が正当化した人々を、彼はまた美化した。 (ローマ 8:29–30)

このコースで私たちがすでに学んだことは、神の子のようになるとはどういうことかを定義するのに役立ちました。 このレッスンでは、キリスト教の証拠の中で最も優れたものを提示します。 これは、イエス・キリストのご性格が私たち自身の性格やライフスタイルに反映されているものです。

私たちが目指す目標についての別の記述は、エペソ人への手紙 4:12-13 にあります。「キリストの体は、私たち全員が信仰と神の御子についての知識において一致に達し、成熟して次のような目標に達するまで建てられるかもしれません。」 キリストの満ち足りた尺度全体。

「神の子についての知識」が円熟した人間になるための要素であることに注目してください。 知識には 3 つの基本的なレベルがあります。 私たちは会ったことのない人についての事実を知ることができます。 私たちはその人に会うことでその人をより深く知ることができます。 そして私たちは親しい友人を知るように、その人を親密に知ることができます。

次に、自分の回答と回答セクションに記載されている詳細な回答を比較してください。 願わくば、パウロの心の叫びは、キリストを親密に知りたいという私たちの願いも表していると思います。 私たちはクリスチャンの成熟を助けるために、キリストについての最も深い知識を求める必要があります。

成長は使徒パウロにとって一貫した目標でした。 ピリピ人への手紙 3 章 12 節で、彼はこう述べています。「私はすでにこれらすべてを手に入れたわけでも、すでに完全にされたわけでもありません。むしろ、キリスト・イエスが私を捉えてくださったものをしっかりと掴もうと努めています。」 数節後、パウロは次のように書いています。 そして、もしあなたがどこかで違う考えを持っているなら、それも神があなたに明らかにしてくださるでしょう。」（ピリピ 3:15） これは私たちにとって大きな励みになるはずです。 私たちは成熟し、成長すべき成長を遂げながらも、イエス・キリストに似るという目標を求めることができます。

イエスの生涯の特徴

イエス・キリストは私たちの間に生きてくださいました。 彼は人間としての役割を学び、成長しました。 彼は肉体的にも精神的にも成長し、神と人々に好意的になりました（ルカ 2:52）。 彼は神の目的を達成するために僕の役割を受け入れました。

レッスン 2 を振り返ってこの教材を復習してください。 それが完了するまでは続行しないでください。

私たちの今の目的は、イエスがどんな性格であったかを知ることです。 性格とは、「私たちを他の人から区別する本質的な性質の部分または特徴」です。 その人の言葉や行動からその人の性格を見るとき、私たちはその人の本質を見ます。

神の子たちは、出身国、言語、肌の色が異なっていても、基本的な特徴を持っています。 しかし、部外者が真のクリスチャンを研究すると、観察者はクリスチャンの間に共通する特徴が見えてきます。 この共通点は、クリスチャンが共通のグループ、つまり神の家族に属していることを示しています。

イエスの人柄を研究することは生涯にわたる努力です。 この研究では、彼の性格のいくつかの主要な側面を見てみましょう。 第一に、イエスの無私の心です。 彼は完全に父の栄光と名誉のために生きました。 ヨハネ 1:14 はこう書いています。「わたしたちは彼の栄光、父のもとから来た唯一の人の栄光を見た。」

ヘブライ人への手紙 1 章 3 節では、イエスは「神の栄光の輝きであり、神の存在を正確に表現した者」と呼ばれています。 悪霊さえもイエスが神の子であることを認めました。 （マタイ 8:29、マルコ 1:24、マルコ 3:11、ルカ 4:41 を参照）

キリストの無私無欲に加えて、イエスの生涯には私たちの模範となる 2 つの顕著な特徴がありました。 それらはどちらもフィリピ人への手紙 2 章にあり、そこではイエスが人間性だけでなく、ご自身の意志で僕の役割も引き受けていることが示されています。

イエス・キリストの性格のこれらの特質は、彼の宣教全体を通じて明らかです。 イエスの性格的特徴の多くは、より間接的に見られます。 神の生涯を学ぶと、愛、喜び、平和、忍耐、優しさ、善良さ、忠実、謙虚さ、自制心の特徴が見えてきます。

上に挙げた特質は聖霊の実の一部です。 それらは私たちが人間の本性ではなく、神に屈したときに生み出すものです。 これらの特性は、神が世界にご自身を明らかにするための私たちの魂の窓のようなものです。 イエスは御父を世界に示すために人間の霊の窓をすべて開いておられました。

イエスのようになる

イエスのようになるのは自然なことでもあり、難しいことでもあります。 私たちが聖霊によって新しく生まれ変わるとき、神の「種」または本質が私たちの中にあるので、それは自然なことです。 この種は私たちの中で成長するにつれて神の似姿を現します。 パウロはこの真理を次のように表現しました。「神は、ご自分の望みとご意志に従って、イエス・キリストを通して私たちがご自分の子として養子となるようあらかじめ定めておられました（エペソ人への手紙 1:5）。 イエスのようになるのは難しい。なぜなら、「罪深い性質は御霊に反するものを望み、御霊は罪深い性質に反するものを望むからである。」 それらは互いに対立しているので、あなたがたは自分の思い通りにならないのです」（ガラテヤ5:17）。

意志の選択

ピリピ 2章7節には，イエスは「自分を何ものにもせず，召使いの性質を取り，人間に似せて造られた」とあります。

すべての信者の中に神の似姿の種が存在しますが、信者は神の性質を輝かせる必要があります。 エペソ人への手紙 3:16 と 19 は、信者がどのようにこの決断を下すかについて重要な洞察を与えています。イエスがあなたの輝かしい富から、あなたの内なる御霊を通して力をもってあなたを強めてくださるように祈ります。 。 。 そして、知識を超えたこの愛を知ること、それはあなたが神の満ち足りた大きさに満たされることです。

あなたが挙げたフレーズに含まれるすべての美徳と特徴が私たちのものになることが神の願いです。 クリスチャンにとって注目すべき目標の 1 つは、「召しにふさわしい人生を送る」ことです (エペソ 4:1)。

したがって、基準があり、個々の信者はその基準に従うことを決定しなければなりません。

信者の意志が性格特性を決定するこの原則は、多くの聖書に見られます。 エペソ人への手紙を読めば、自分の意志が何度も訴えられているかがわかります。 たとえば、「新しい自分を着なさい」（4:24）という言葉があります。 「それでは、どのように生きるかに十分気をつけなさい」（5:15）、「神の武具をしっかりと身に着けなさい」（6:11）など。

以下の一節は、神は備えてくださっているが、私たちはキリストのご性質を明らかにするために何かをしなければならないことを示しています。神の神聖な力は、ご自身の栄光と善によって私たちを呼んでくださった神についての知識を通して、私たちの人生と敬虔さに必要なものすべてを私たちに与えてくださいました。 これらを通して、神は私たちに非常に偉大で貴重な約束を与えてくださいました。それによって、あなたはそれらを通して神の性質に参加し、邪悪な欲望によって引き起こされる世界の腐敗から逃れることができます。 まさにこの理由から、あなたの信仰に善意を加えるためにあらゆる努力をしてください。 そして幸いなことに、知識。 そして知識と自制心へ。 そして自制心と忍耐力。 そして忍耐と敬虔さへ。 そして敬虔さ、兄弟のような優しさ。 そして兄弟のような優しさ、愛へ。 なぜなら、もしあなたがこれらの特質をますます備えているなら、私たちの主イエス・キリストについての知識が無力で非生産的なものになることを防ぐことができるからです。 （ペテロ第二 1:3-8，斜体は私のもの）斜体の言葉に注目してこの箇所を読み直してください。

この聖句では、信者は自分の人生に徳のある特質を加える責任があると述べています。 しかし、神は私たちに貴重な賜物と神性そのものを与えてくださったと言われています。 神のようになる力は、私たちの新生と私たち自身の自由意志によって実現されます。 神の賜物と私たちの働きとの間のこのバランスは、別の言葉にも見られます。「恐れとおののきながら自分の救いを実現し続けなさい。あなたの内に働いて、善い目的に従って意志し、行動させてくださるのは神だからです。」（ピリピ 2:12-） 13)。

救いは全体性、つまり各人に対する神の計画の完了として最もよく説明できます。 私たちは働かなければなりませんが、神は私たちに意欲と能力を与えて下さるはずです。 その素晴らしいバランスを神に讃えましょう。

聖霊に身を委ねる

私たちはレッスン 4 と 6 で聖霊の働きについて学びました。イエスが人間としての役割を果たすことを可能にしたのは聖霊であったことを思い出してください。 イエスは聖霊に導かれ、油を注がれました。 イエスのご性質は、聖霊が私たちの人生を制御することによってのみ私たちのものになります。 使徒パウロはガラテヤの人々にこう書いています。「わたしたちは御霊によって生きているのですから、御霊と歩調を合わせましょう」（ガラテヤ5:25）。

聖霊が信者の人生を支配しているとき、聖霊はその中にキリストの性質を生み出します。 次の表は、ガラテヤ 5 章 22 節から 23 節にあるクリスチャンの性格を表す 9 つの窓を視覚化するのに役立ちます。

神の御霊に支配されればされるほど、私たちは性格も生活もイエスに似たものになっていきます。 時々、使徒行伝を読んで、誰かが聖霊に満たされたことを記している箇所に下線を引いてください。

ライフスタイルの種類

山上の説教はイエスの説教の中で最も注目すべきものの一つです。 説教は至福の言葉と呼ばれる短い言葉で構成されています。 Beatitude とは「最高の幸福、至福」を意味する言葉です。 したがって、イエスはこれらの短い言葉の中で、幸せな生活、つまり至福の生活について説明しました。

マタイ 5 章 3 － 10 節のそれぞれの至福の言葉は、聖霊がそうすることを許す信者の中に聖霊が生み出す心と性格の態度を説明しています。 至福の教えを調べてみましょう。

自分が霊的に貧しいことを知っている人は幸いです(3節)。 聖霊は私たちが常に自分の必要を認識できるように助けてくださいます。 この神に依存する姿勢は豊かな報いをもたらします。

悲しむ人は幸いです（4節）。 これは、私たちの人生においてキリストの栄光を妨げるものすべてに対して悲しみの態度を示すことです。 それは告白と悔い改めの敬虔な悲しみです。

謙虚な人は幸いです（5節）。 イエスの性質と態度は、神のご意志に対する謙虚さと服従を示しています。 謙虚さは、キリストの僕の最も容易に認識できる特徴です。

神が求めておられることを行うことが最大の願いである人は幸いです(6節)。 これが従順です。 神を愛する者の行動は次のとおりでなければなりません。「『神よ、私はここにいます…あなたのご意志を行うためです』」（ヘブライ 10:7）。

他人を憐れむ人は幸いです（7節）。 ここに神の許しと恵みの寛大な態度が表れています。 心の中に恨みや憤りがあってはなりません。 繰り返しますが、これはキリストの生涯の明らかな特質です。

心の純粋な人は幸いです（8節）。 心が人間本来の欲望にとらわれていなければ、イエスの現実に対する私たちのビジョンはさらに大きくなるでしょう。

平和のために働く人たちは幸いです（9節）。 他者への配慮と思いやりを注ぐシェアリングの特徴がここにあります。

神が求めていることを行うために迫害されている人たちは幸いです（10節）。 すべてのことを喜ぶ特質がここにあります。 信者はあらゆる経験の中で御父の愛ある配慮を認識することができます。

クリスチャンの成熟を最もよく示す証拠は、その人の人生におけるキリストのご性格です。 聖書には、信者たちが最初にクリスチャンと呼ばれたのはアンティオキアの町であると記されています（使徒11:26）。 それまで、そしてその後数年間、彼らは単に「道の人々」として知られていました。

アンティオキアは世界の奴隷の首都であり、奴隷は主人の名前を持ちました。 おそらく、不信者の世界は、これらの信者をキリストの奴隷として見ていたのでしょう。 それにもかかわらず、クリスチャンと呼ばれることほど名誉なことはありません。クリスチャンは主イエス・キリストの僕であり、主の命令を守り、主の性質に従うからです。