クリスチャンの成熟

成長することは刺激的ですが、難しい作業です。 母親が種を植えるのを手伝ってくれた子供のことを覚えています。 彼女は彼に成長の過程を経験してほしかった。 ある日、彼は泣きながら彼女のところにやって来ました。「お母さん、私の種は成長しません。

毎日引き上げて様子を見ているのですが、全然成長してないんです！」 不思議ではない、とあなたは言います。 しかし、私たちはよくこのようなことがあります。 成長には時間、適切な食事、そして良質な土壌が必要です。 信者にとって、土は私たち人間の精神であり、意志です。 聖霊と協力すれば、あなたの成長は自然かつ継続的に行われるでしょう。

親や教師は、私たちの成長を促すためにご褒美を使うことがよくあります。 これらの賞品はインセンティブと呼ばれます。 インセンティブとは、私たちを行動に駆り立てるものです。 聖書は、クリスチャンの成熟のために与えられる多くの動機を示しています。 成長し始めるとすぐに気づく報酬もあります。 辛抱強く待った後でのみ実現されるものもあります。 ただし、これらのインセンティブはそれぞれ重要です。 このレッスンは、これらの聖書の報酬のいくつかを紹介することを目的としています。

私たちが今取り組んでいる目標

クリスチャンは「この世のものではない」と非難されることがあります。 これは、彼が地上よりも天の観点から考えていることを意味します。 しかし聖書は，天と地の両方に関する事柄についてバランスの取れた見方を示しています。 それは、今ここだけでなく、来世にも関係します。 クリスチャンとして成熟すると、すぐに素晴らしい報酬が得られます。 聖霊は、私たちを神にある目標に向かって動かす動機として、それらを私たちに与えます。

成長を望む

人は誰しも、できるだけ早く成長したいと願っています。 成人になることは、独立と追加の義務と特権を表します。 霊的に大人になることは、クリスチャンとして成熟するための真の動機となります。 ヨハネ第一 2:12-14 から、「子供たち」から「若者」、そして「父親」への通路が重要であることが分かりました。

大人になりたいという願望と、成長しないことへの恐怖により、私たちはいくつかの重要な決定を下す必要があります。 私たちは子供っぽい習慣、言動、行動から自らを切り離す姿勢を持たなければなりません。 イエスが子供のような精神を褒められたことを思い出してください(マタイ18:2-5)。 しかし、イエスが言われたように子供っぽいということと、子供っぽいということの間には大きな違いがあります。

コリント人への第一の手紙 13章11節には、子供じみた言葉や感情、考え方を捨てるようにと書かれています。 おそらく、私たちの幼稚なやり方は、人々に自分のために何かをしてもらうことを要求するところに最も現れています。 この態度は他人への配慮ではなく利己心を示しており、常に与えるのではなく受け取ることを心がけています。

また、私たちはより高いレベルの知識、つまり理解のレベルまで成長しなければなりません。 理解するとは、知識と真実を日常生活に適用するために、単なる暗記を超えて前進することを意味します。 子供は言葉を言うことだけを学ぶことから始まりますが、男性は何をいつ言うべきかを学びます。

私たちの霊的成長への欲求は 3 つの源から来ています。 まず、私たちの天の父は、私たちが息子として完全に成熟することを切望しています。 そうすれば、神は私たちともっと深く交わることができるでしょう。 私たちが霊的に大人になると、私たちの主に栄光が与えられるでしょう。

私たちの霊的成長を望むもう一つの源は、教会とその指導者たちからもたらされます。 使徒パウロはコロサイ 1章28節で自分の懸念について次のように述べています。「わたしたちはキリストにあって完全な者をすべての人に示すことができるよう、知恵を尽くしてすべての人に戒め、教えながら、キリストを宣べ伝えます。」

第三に、人々は成長する必要があるため、自分自身の精神的な成長を望んでいます。 成熟とは、成長の完了または完全な年齢です。 すべての真の信者が霊的に大人になることを望むのは普通のことです。 霊的成熟を必要とする特別な義務を果たし、特別な特権（祝福）を受けるために、霊的成長を真剣に求めましょう。

善悪を知る

赤ちゃんが床を這っているのを見たことがありますか？ 彼は何でも口に入れてしまいます。 食べられるかもしれないし、毒になるかもしれない。 彼には食べるのに良いものと間違ったものを判断する能力がありません。 物を使った遊びも危険な場合があります。 棒や他の物体はそのような幼児に大きな危害を与える可能性があります。 私たちは成長するにつれて、正しい判断を下す能力が発達します。 この種の開発は、正しいことと間違っていることを区別するのに役立ちます。 これは信者が成長するための動機となります。 彼には善悪を見分ける能力が必要です。

大人にならない信者は危険にさらされます。 彼らはしばしば誤った教えを読んだり聞いたりします。 未熟なため、間違いを認識できません。 彼らは欺瞞をいとわないのです。 サタンは「幼稚な」クリスチャンを容易に混乱させます。

なぜ私たちが正しいことと間違っていることを区別する能力を高めなければならないのかわかりますか? 善悪を知ることは私たち一人ひとりにとって重要です。 私たちは「頭である方、つまりキリストに成長する」必要があります（エペソ4:15）。 こうして私たちは未熟さによる危険を回避します。

ヘブライ 5章14節は，成熟した人は実践を通じて「善と悪を見分ける」ことができると述べています。 ギムナジウムという言葉は、ギリシャ語の「練習」に由来しています。 スポーツ選手が体育館で練習や運動をするのと同じように、正しいことを練習することで善悪を区別する能力を高める必要があります。 私たちは神の言葉を実践し、神の言葉に照らして物事を検討し実行することによって成長しなければなりません。

受け取りとサービス

未熟であることの恐ろしい点は、重要なメッセージを見逃してしまうということです。 あなたはよく子供に、「あなたには理解できないから、これを説明することはできません」と言います。 しかし、子どもたちは「なぜ」「どのように」を知りたがります。

これはヘブライ人への筆者の叫びです。「このことについては言いたいことがたくさんありますが、あなたがたは学ぶのが遅いので説明するのは難しいのです」（ヘブライ人への手紙 5:11）。 ヘブライ人への手紙は、霊的に大きな危険にさらされている人々に宛てて書かれました。 彼らは霊的に道を見失いつつありました。 そこでは著者のメッセージが彼らに大いに役立つはずだったが、彼らの未熟さのためにそれを受け取ることができなかった。

最初のレッスンをやり直す必要があったため、新しいレッスンを行うことはできませんでした。 なんて悲しい！ キリスト教の信仰を完全に教えるのは決して簡単ではありません。 それは一日では習得できません。 使徒パウロもエペソのクリスチャンに対する願いを抱いていました。 彼は彼らが成長することを望んでいました。 そうすれば、彼らはクリスチャンであることの素晴らしさを本当に理解できるようになります。

このクリスチャンの経験の中で私たちが成長するにつれて、私たちは聖霊による素晴らしい教えを受けることができるようになります。 御言葉は非常に現実的であり、教える手段でもあります。 信者は、御霊と御言葉を通して神からの偉大なメッセージを見逃すわけにはいきません。 したがって、これらのメッセージを受け取るために心を開かなければなりません。

神は私たちが成熟し、神に仕えるための備えが整うことを望んでおられます。 これが、この現世において私たちがクリスチャンとしての成熟を目指す大きな理由です。

もっと遠くに見える目標

個人的な証言は好きですか? そうです。 特に年配のクリスチャンからの話を聞くのが楽しみです。 彼らは神の恵みを証明しました。 また、彼らは人生の終わりに近づいています。 彼らは間もなく主に直接会うことになります。 彼らは人生をより良い視点から見ています。 私たちの多くにとって、今研究したインセンティブはより現実的なものに思えます。 しかし、聖書はクリスチャンとして成熟するための当面の目標と将来の目標を明確に教えています。

使徒パウロはクリスチャンの成熟の過程における将来について証言しています。 「私は善戦し、完走し、信仰を守り続けました。」（テモテ第二 4:7）

パウロはクリスチャンの生活を人種として見ています。 彼は目標を念頭に置く必要性を理解しています。 レースやその他の運動競技会に参加したことがありますか? 通常、勝者は最もよく訓練された人です。 私たちは「彼は遠くまで行くことができる」と言います。 彼の体は運動によって強化されました。 アスリートが肉体的なコンテストに向けてトレーニングするのと同じように、クリスチャンの成熟を必要とする敬虔な生活というより遠い目標に到達するために自分自身を訓練してください。

トレーニング中のアスリートは、レースに向けて運動を通じて体を鍛えなければなりません。 聖書は、人生において身体的および霊的鍛錬の両方を規定しています。 なぜなら、肉体的な訓練にはある程度の価値があるが、敬虔さはすべてのことに対して価値があり、現世と来世の両方に約束があるからである。」（テモテ第一 4:7-8）。 信者は究極の目標を見据えているため、難しい任務を受け入れます。

役に立つようになる

有用性は、やや遠い目標として分類されるかもしれません。 ある意味では、信者はいつでも神に寄り添うことができます。 クリスチャンの生活は最初から奉仕の生活です。 新しく信者になった人は神のために働くことができます。 しかし、私たちが神において成熟するにつれて、より大きな責任を負う備えができるようになります。

我が家では、子どもたちには幼い頃から仕事を与えています。 仕事の割り当ては彼らに責任を教えることです。 最初は彼らの仕事の質は良くありません。 しかし、彼らが働くのは良いことです。 成長するにつれて、はるかにうまくいきます。 彼らはより重要な任務を任せることができます。

後でレッスン全体を私たちの有用性というテーマに費やします。 この時点で必要なのは、完全な有用性が私たちの目標であることを認識することだけです。 神はある人々にある種の善行を行えるようにし、他の人々には別の種類の善行を行えるようにします。 神は私たちが計画しているあらゆる種類のことに備えさせたいと望んでおられます。 神からのあらゆる任務に備え、信頼に足る準備ができた神の上級大使になることを望みましょう。

イエスのように見える

もう一つの目標は、ますますイエスに似るようになることです。 信者はこれをすぐに望みます。 しかし、クリスチャンの成熟というこの特定の目標は、生涯にわたるプロセスです。 これまで見てきたように、これは聖霊の働きです。 信者は聖霊が自分の性格、感情、知性、意志をコントロールできるようにすることを選択しなければなりません。 御霊は、従順な信者をキリストに似た者へと成長させるために絶えず働いています。

イエスのようになることは、ユニット 3 のレッスン全体を費やす重要な目標です。ここでは、それについて簡単に説明します。 イエス・キリストは私たちを愛し、その血によって私たちの自由を買い取ってくださいました。 神を知り、神のようになることは、毎日の目標であり、また生涯の目標でもあります。

主の栄光を反映するには、私たちは主の美しさ、豊かさを保たなければなりません。 そして主は常に私たちの前に従順でした。 私たちは肉体的に、精神的に、霊的にイエスに目を留め続けなければなりません（ヘブライ人への手紙 12:2）。それは、今のイエスの似姿をある程度反映するためであり、私たちがイエスのうちに成熟するにつれてさらにその似姿が反映されるからです。 なんと生涯にわたる挑戦なのでしょう！ しかし、これについてはレッスン 8 でさらに詳しく説明します。

最終テストの準備

信者が成熟するための大きな動機については、ほとんど議論されません。 多くのクリスチャンは、信者に対する神の裁きについてほとんど知識がありません。 大学生活の中で、1週間以上欠席した後に授業に戻ったときのことをよく思い出します。 学期中間試験の日に行きました。 それは驚きだわ！ 私は課題を読んだことがなかったし、扱われる内容の分野さえ知りませんでした。 でも、テストを受けなければならなかったのです！ 無数の信者もそうなるでしょう。 私たちの天国のインストラクターは、何が必要かを明確に教えてくれ、試験の時間と種類を慎重に発表してくれました。 これらの真理を考察することは、今日の信者にとって最も重要です。 それは彼の優先順位、動機、クリスチャン生活にあらゆる点で影響を与えます。 この研究がテストの準備と警告に役立ちますように。

ローマ人への手紙では、この永遠に重要な出来事について説明しています。

なぜ兄弟を批判するのですか？ それともなぜ兄を見下すのですか？ なぜなら、私たちは皆、神の裁きの座の前に立つからです。 「わたしが生きている限り、すべての膝がわたしの前にかがみます。 すべての舌が神に告白するだろう。」 それで、私たち一人一人が自分自身について神に説明することになります。 (ローマ人への手紙 14:10–12)

しかし、私たちは何よりも、家であろうとあそこであろうと、神を喜ばせたいと思っています。なぜなら、私たちは皆、キリストの裁きを受けるためにキリストの前に出なければならないからです。 人はそれぞれ、自分の人生で善いことも悪いことも行ったことすべてに応じて、ふさわしいものを受け取ることになります(2コリント5:9-10)。

以下の斜体にした代名詞に注意してください。 ローマ人への手紙 14:10–12 には、「わたしたち一人一人は」自分自身について説明しなければならないと書かれています。 コリント第二 5章8節から10節の次の言葉にも注目してください。「私たちは自信を持っています…私たちは神を喜ばせることを目標にしています…私たちは全員出なければなりません。」 これらは神の家族の代名詞です。 信者の集団を指して使用されるのは、「彼ら」や「彼ら」ではなく、包括代名詞である「私たち」や「私たち」です。

この審査の場で私たちが出席することに関して議論すべきもう 1 つの重要なことは、選択の問題です。 それは選択によるものですか？ 何らかの方法でそれを回避できないでしょうか？ ローマ人への手紙 14:10–12 には、「わたしたちは皆起立し…[そして]説明します。」とあります。 第二コリント 5 章 10 節には、「わたしたちは皆、現れなければなりません」と書かれています。 この言葉は、我々が裁きを受ける任命の確実性について、何の疑いも残さないであろうし、またそうしなければならない。

私たちはこの評価についての誤った理解を早急に捨てなければなりません。 この裁きの座は私たちの救いとは何の関係もありません。 実際、すでに述べたように、それは家族の問題です。 そこには不信者はいないでしょう。 ギリシャ語の原語「ベーマ」は文字通り、ギリシャの試合の審判が座って出場者を観察し、勝者に賞を与えるような、高くなった台を指します。 その特定の席は「特典席」として知られており、司法判断とは無関係だった。 ここは信者の救いが検討される場所ではありません。 それは、人の人生に基づいて検査、試験、損得をする場所です。

私たちは、すべての信者はイエス・キリストのようになるよう招かれていると述べました。 イエスは御父の御心に従って生き、その成就に完全な喜びを見出しました。 ピリピ人への手紙 2 章によれば、イエスは召使の姿をとられました。 信者は神の似姿を身に着け、神の息子であり召使いとなるよう求められています。 したがって、このベーマがイエス・キリストの主権の下での信者の奉仕性を裁くものであることがすぐにわかります。 このことは、聖書を読み進めるにつれてさらに明らかになるでしょう。

すべての農民は、土地を購入し、植え、作業し、熱心な期待を持って労働の報酬を待つというサイクルに関わっています。 神は大きな代償を払って、私たちの生活の土壌を購入し、働かせてくださいました。 彼は結果を期待している。 判定当日は結果が大きな争点となる。

ここで、使徒パウロがさまざまな教会に宛てて書いた 2 つの聖句に注目してみましょう。これらの聖句には、教会の奴隷や使用人に宛てた同様の教えが多く含まれています。

奴隷たちよ、地上の主人に従いなさい。 。 。 。 彼らの目があなたに注がれているときに彼らの好意を勝ち取るためだけでなく、キリストの奴隷のように、心から神のご意志を行い、彼らに従いなさい。 まるで人間ではなく主に仕えているかのように、心をこめて仕えなさい。奴隷であろうと自由であろうと、主はどんな良い行いをしてもすべての人に報いてくださると知っているからです。 （エペソ人への手紙 6:5–8）

何をするにしても、人のためではなく主のために働くものとして、心を込めて取り組んでください。報酬として主から相続財産を受け取ることができると知っているからです。 あなたが仕えているのは主キリストです。 悪いことをした者は誰でもその罪は報われ、えこひいきはありません。 （コロサイ 3:23–25）

これらの聖書はすべての信者に向けられています。 私たちはイエス・キリストの僕です。 イエスは，忠実さには必ず報いの時が来ると約束していますが，わたしたちが犯した過ちに対する報いを受けることになると警告しています。

ローマ人への手紙 14:12 によれば、信者は神に自分自身の説明をしなければなりません。 「アカウント」とは、私たちの祝福を棚上げし、それを私たちが達成したことと比較する機会、つまり私たちに対する神の投資と、私たちが神に有益な利益を返すことを比較することを示唆する言葉です。 この概念は、Ⅱコリント 5:9–10 にも見られます。 すべての信者は実際に主の前に出るだろうと書かれています。 その時、彼の人生全体の結果が見直されるでしょう。 明らかに、これは罪を語るという意味ではありません。 神の子イエス・キリストの血は私たちを罪から清めます。 罪が問題に加わるのは、それが私たちを有益な分野、価値ある建物、聖霊が助けようとしてくださったイエス・キリストの姿から遠ざけている程度に限られます。 しかし、この点を軽く扱ってはいけません。 これは私たちの人生に対する深刻な評価となるでしょう。 この判決の結果に対する懸念は、信者に神の働きと意志を実行する動機を与えるはずです。

このコースでも、学習への動機の一部は試験です。 パウロは、私たちのためにご自身をささげてくださったイエス・キリストの前で検査されることは、ある人にとっては恥ずかしい瞬間になるだろうと、はっきりとほのめかしています。 神の恵みを受けながらも実を結ばなかったクリスチャンにとっては特にそうです。

コリント人への第一の手紙第3章にある私たちの研究を覚えていますか？ コリント第一 3:9-15 を開いてください。 パウロは信者を建物に例えています。 キリストはこの建物の唯一の基礎です。 したがって、すべての信者は同じ基礎から始まります。 そして信者はその基礎の上に築き始めます。 彼は不注意か、あるいは優れた職人技で組み立てます。 材料をよく選ぶか、安く建てるかです。 使徒によると、金、銀、宝石を使用する人もいます。 木、草、わらを使用するものもあります。 その比較の意味を疑うことができますか? メッセージは (象徴的ではなく) 直接的になります。

[各人の]仕事の質は、その日がそれを明らかにするので、それが何であるかが示されます。 それは火によって明らかにされ、その火は各人の仕事の質を試すことになる。 （コリント第一 3:13）

少し時間をとって、コリント人への第一の手紙 3 章 15 節をノートに書き写してください。 ここに鮮明な画像があります。 すべての信者は、イエス・キリストを主であり救い主として受け入れるとき、その基礎を築き始めます。 彼の建築材料は、態度、選択、優先順位、成熟度、肉欲、キリスト教徒の性格またはその欠如、神と自分自身に影響を与える行動、教義、財政の使い方、所有物と時間の管理、言葉、習慣、動機、 他の人に対する彼のキリスト教的奉仕の質、そしてそれはずっと続いています。

リストは無限にあるようです。 私たちは毎日材料を選択し、構造を追加していきます。 しかし、必ず検査の時が来ます。 私たちが築いたものの検査は非常に厳しく、使徒はそれを火による試練に例えています。

役に立たず、不注意で、非キリスト的で、利己的で、肉欲的な建設はすぐに消費されてしまいます。 クリスチャンの中には、自分の人生を使いすぎて、その行いが試されたときに何も残らない人もいます。 彼らの仕事には報酬はありません。 それはあたかも彼らが自分たちの救いの上に何も築いていないかのようになるでしょう。 喪失を経験する人もいますが、真のキリスト教の業の残りを焼き尽くすには火が無力であることに気づくでしょう。 これらには報酬が与えられます。 そして、私たちの祝福された主が命の代償として私たちに備えてくださった基盤の上に、私たちが賢明にも築いてきたと感じること以上に素晴らしい報いはありません。

神が信者にどのように生きることを意図しているかを説明する聖書のあらゆる部分は、キリストの裁きの座における証拠の一部となります。 コロサイ 3 章、ローマ人への手紙 14 章、コリント人への第一の手紙 4:1-5 はこのことを示しています。 おそらくあなたは今、こう疑問に思っているかもしれません。 私は今どうすればいい？” 考慮すべき点がいくつかあります。

まず、これほど高価な救済には説明が必要であることは驚くべきことではありません。 主のたとえ話を考えたり読んだりしてください。 責任を負ったまま去り、最終的に会計のために主君の前に引き出された懸念のある使用人が何人いたでしょうか? 自問してみてください。キリストの裁きの座についての聖書のこのレビューを読んで、私はこれほど偉大な救いを受けた自分の責任をもっと認識できるでしょうか。

第二に、将来の裁きを知っている信者は優先順位や生活を変えることができ、それによって「試験」がより成功する可能性があるという聖書の明確な含意です。 例えば，コリント第一 11：31－32の次のメッセージを注意深く考えてください。 私たちが主に裁かれるとき、私たちは世とともに非難されないように訓練されているのです。」

私たちは将来の裁きに備えて、今自分の人生を見つめ直すことができます。 私たちは態度を変え、動機を見直し、神の目から見て重要なものにエネルギーを向け直すことができます。 何よりも、私たちは実りある霊的なクリスチャン生活と奉仕へと導いてくださる聖霊に対して心を開いておくことができます。