イエスキリストとの出会い

前のレッスンでは、このコースを思慮深く追求し、神への多くの「ポインター」のいくつかを与え、神を個性を持っているものとして認識するのを助けるようにあなたに勧めようとしました。これまでのところ、私たちはイエス・キリストについて簡単に話しました。しかし、このレッスンでは、人と彼の主張をより詳細に調べようとします。私たちは、彼が彼であると言った人物であり、それらの主張が今ここでの私たちの状況に関連していると信じるのに十分な証拠として受け入れることを選択したものを提示します。

人生に対するクリスチャンの見方は前向きです。それは「はい」です、それは意図的です。クリスチャンとして、私たちはイエス・キリストを通して、彼が彼であると言った人であるという事実を受け入れることによって、人生の意味への答えを見つけたと感じています。それは洞窟から輝く太陽に足を踏み入れるようなものです—突然光があります。根のない、漠然とした、不安な気持ちが減ります。クリスチャンは、人々がイエス・キリストと「私-あなた」との出会いを持ちたくなるような言葉で、この素晴らしい発見を他の人に伝えようとします。

1971年12月、87歳で、世界的に有名な作家であり伝道者であるE.スタンレージョーンズ博士が麻痺する脳卒中を患いました。 5時間の間、彼は完全に無力になりました。彼の娘は彼のベッドサイドに呼ばれた。彼女が到着したとき、彼は彼女を認識し、何か重要なことを言いたいと言った。

「娘」と彼は微弱でほとんど聞こえない声で言った、「私は今死ぬことはできません。私は別の本「TheDivineYes」（ジョーンズ、7ページ）を完成させるために生きなければなりません。

大変な苦労と困難を伴って原稿は完成しましたが、彼は十分に見たり書いたりすることができなかったので、カセットテープレコーダーの助けを借りてのみでした。この本は彼の死から2年後の1974年春に出版されました。

この本のタイトルは、使徒パウロが次のように言ったときの言葉に由来しています。 2コリント1：19-20、モファットの翻訳）。

ジョーンズ博士は、キリスト教の牧師としての完全な奉仕の後、そのほとんどがインドで、そして麻痺する病気を経験した後でも、これらの言葉を確固たる信念を持って書くことができました。

ついに、そしてついに、神のイエスが彼を通して響き渡った。イエスはイエスです。 。 。この宇宙の後ろに横たわって、すべての被造物を世話する神、父がいること。この父はイエス・キリストの前に現れ、人生は完全に変わることができます。私たちの内面と外面の生活のすべてのくぼみが聖霊によって侵略されるにつれて、私たちの空虚が満腹になる可能性があること（ジョーンズ、21ページ）。

レッスン概要

• イエスの神性
• イエスの復活
• イエスの目的
• 弟子の詳細
• 挑戦

思考のための質問

1. 神が私たちに向かって「手を伸ばす」こと、そして「私たちに話す」ことに対する人間の嘆願の重要性は何ですか？
2. 歴史家は「キリスト神話」で何をしますか？
3. イエスが道徳主義者であったことに同意するだけで十分ですか？
4. イエスは他の3つの主要な世界の宗教の創設者とどのように比較されますか？
5. 弟子ペテロと同じ人生の変化を経験した人に会ったことがありますか。
6. クリスチャンにとって弟子とはどういう意味ですか？
7. あなたはイエス・キリストの人から個人的に挑戦されていますか？

単語学習

公理—自明の真実と見なされる命題と関係があります。

出会い—顔を合わせて出会うこと。 会うために。

終末論—世界の終わりまたは宗教的な期待の中でそれに関連する出来事に関連しています。

福音—キリスト、神の国、そして救いに関する良いたより。 イエス・キリストの生と死と復活について語っている新約聖書の最初の4冊の本の1つである大文字。

生育身—肉体で、体の形と実体を持っています。 イエス・キリストにおける人類との神性の一致に関連しています。

メシア—ユダヤ人の期待される王であり救い主です。 何らかの希望や原因の公言された、または受け入れられたリーダー。

レッスンの開発

「私は神が私に向かって手を伸ばし、彼の顔を明らかにし、私に話しかけてほしいのです！」これはイングマール・ベルイマンの第七の封印の登場人物の一人の嘆願です。

文学には、人間の絶望と宇宙で一人でいるという彼の感覚のそのような雄弁な表現がたくさんあります。おそらく最も心に訴える例の1つは、シェイクスピアが妻の死を聞いてマクベスの口にこれらの言葉を入れたときの強力なペンから来ています。

……。アウト、アウトブリーフキャンドル！人生は歩く影、貧しいプレイヤーステージで彼の時間を突っ張ってフレットを打つそしてそれからもう聞こえない。それは馬鹿によって語られた物語であり、音と怒りに満ち、何も意味しません（マクベス、第5幕、第5幕）。

このコースが書かれたのは、まさにこの人間の絶望感に自分自身を向けることです。

レッスン1では、この資料を正直に研究するのに十分な強度のケースを作成しようとしました。 2番目のレッスンの目的は、神への多くの指針を示し、神がそれではなく神として最もよく表現できることを確立することでした。私たちは今、キリストの人について考えなければなりません。

実際、神はご自身を明らかにされました。宇宙では人間だけではありません。神は自然の中で私たちに語られただけでなく、御子イエス・キリストを通して私たちに向かって手を伸ばしてくださいました。 「彼（キリスト）は神の栄光を反映し、彼の力の言葉によって宇宙を支持し、彼の性質のまさに印を持っています」（ヘブライ1：3）。 「彼の本性のまさにスタンプ」というフレーズは、ギリシャ語の文字の翻訳です。古代ギリシャ人はこの言葉を使って、硬貨、印章、または切手の表面のエッチングを説明しました。したがって、聖書の著者は、この表現を使用する際に、キリストは神の性質の正確な表現であると言っています。彼は時間と空間で私たちと一緒にいて、人類の歴史の一部です。ですから、イエス・キリストの人を注意深く思慮深く考えることが最も重要です。

イエスの神性

正統派のキリスト教の教えは、イエス・キリストは神であり、処女として生まれ、超自然的な行為を行い、すべての人の救いのために十字架で死に、死からの復活と父への昇天の贖いの計画を完了し、現在は主として君臨していると主張しています 主と王の王の。 なんという主張でしょう。 教会だけでなく、イエスご自身もこれらの主張をしています。

ここで少し考えてみましょう。 これらは素晴らしい主張です。 私たちはこれらの驚くべき主張に対する4つの可能な応答に還元されます：イエスは伝説的、嘘つき、狂人、または主でした。

彼は伝説的だったのか

イエスと彼のミニストリーが伝説であるという理論は、キリストの神性に対する最も深刻な異議ですが、それは少数の人々によって保持されています。フォロワーのグループがいくつかありますが、主に2つの方法で表現されます。 「今日の歴史家は、イエスを歴史的であるとしてかなりよく却下している」（マクダウェル、83ページ）という断定的な声明を出す人もいます。

しかし、カリフォルニア大学の哲学教授であるAvrum Strollのような他の人は、もっと微妙です。彼は次のように主張した。「イエスはおそらく存在したが、彼については非常に多くの伝説が育ち、学者は本物の人間について何も知ることができない」（Montgomery、1969、p.37）。

この声明では、イエスの信者は世界に彼の偽りの肖像画を与えたと非難されています。 1世紀のパレスチナの人々は、彼らの歴史を通して彼らの預言者によって約束された「メシア」または救い主を探していたので、告発は合理的に聞こえるようにされています。イエスの弟子たちは、後に彼のために神の主張を導入したと思われます。 John W. Montgomery教授は、この考えが受け入れられない理由をいくつか指摘しています（Montgomery、1965、pp.66-72）。

第一に、ほとんどのユダヤ人がメシアについて持っていた考えと、イエスが自分自身について描いたメシアの絵との間には大きな違いがありました。彼は彼らが期待したタイプではなく、彼らの観点からは貧弱な候補者だったでしょう。

第二に、イエスの使徒と追随者は高い倫理基準の男性でした。彼らの訓練は彼らを心理的、宗教的、そして倫理的に彼を神にしようとすることを不可能にするでしょう。たとえば、神の名前は非常に尊敬されていたので、ユダヤ人はそれを発音すらしませんでした。ましてや普通の人に帰することもできませんでした。この線に沿った彼らの深い、何世紀も前の伝統を知っていると、彼らがそのような物語を作り上げたとは信じがたいです。

第三に、復活の歴史的証拠は、イエスを神に昇格させようとする狂信的な信者の発明ではあり得なかった。イエスの生涯は、イエスの死からほんの数年以内に記録されました。神話や伝説が初期の記録に現れるのに十分な時間が経過していませんでした。彼の人生についての本の少なくとも2冊は目撃証言でした（マシューとジョンによるもの）。他の作家は確かに目撃証言や他の一次資料にアクセスできました。

事実、イエスの弟子たちは新約聖書の文書に、説得するのが難しく、疑いの余地のある男性として描かれています。彼らは確かに、イエスが神であるとほぼ2000年の間世界の多くを納得させることができるイエスについてのある種の伝説を想像するような人ではありませんでした。いいえ、これは重大な請求ですが、不十分で不可能であるとして却下する必要があります。

歴史的なイエス・キリストは存在しなかったという信念は、彼の存在に関連する豊富な証拠を単に無視しています。英国マンチェスター大学のライランズ聖書批評とエクセシスの教授であるF.F.ブルースは、次のように述べているとき、そのようなアプローチの弱点を表現しています。

一部の作家はキリスト神話の空想をもてあそぶかもしれませんが、歴史的証拠に基づいてそうしません。キリストの歴史性は、偏見のない歴史家にとって、ジュリアスシーザーの歴史性と同じくらい公理的です。キリスト神話説を広めるのは歴史家ではありません（ブルース、119ページ）。

彼はうそつきだったのか？

イエスは故意に人々を欺きましたか？この告発はほとんどの人にとって合理的ではないようです。彼が神であると信じていない人でさえ、通常は彼が善人であったと信じています。彼らは彼を高い倫理的および道徳的基準の人、偉大な教師、重要な道徳哲学者、そして従うべき偉大な模範として賞賛しています。

英国人がアメリカ人になったトマス・ペイン（1737-1809）は、彼の著書「理性の時代」でキリスト教を激しく攻撃しました。しかし、このキリスト教の強い反対者は、イエスについてこう言いました、

ここで述べられていることは、イエス・キリストの本当の性格に最も遠い軽蔑があっても当てはまりません。彼は高潔で愛想の良い人でした。彼が説教し実践した道徳は、最も慈悲深い種類のものでした。そして、同様の道徳体系が孔子によって、そして何人かのギリシャの哲学者によって、何年も前に説教されてきましたが。 。 。そして、すべての年齢の多くの善良な男性によって、それは誰も超えていません（Foerstes、pp.200-201）。

イエスは世界がこれまでに見た中で最も偉大な道徳家でした。彼は同時に悪意を持って、山師になることができますか？ 「善良な」人は、実際にはそうではなかったとしても、肉体の神であると主張することによって、意図的に大衆を欺くでしょうか？彼は彼の世代に、悪魔は嘘つきで嘘つきの父であり、嘘をついているのは悪魔の子供であると激しく宣言しました（ヨハネ8:44参照）。彼自身が神の子であると主張しました。彼が神に対して行った主張が拒絶されるべきであるならば、彼の生涯、奉仕、教え、そして評判は今日の私たちにとってはるかに意味がありません。

しかし、彼の人生、奉仕、教え、評判はすべて、神に対する彼の主張をしっかりと支持していました。彼は自分自身について言った、

私が父の中にいて、父が私の中にいると信じませんか？私があなたに言う言葉は、私自身の権威で話すのではありません。しかし、私に住んでいる父は彼の仕事をします。私が父の中にいて、父が私の中にいると信じてください。さもなければ、作品自体のために私を信じてください（ヨハネ14：10-11）。

イエスはうそつきであるという評判がありませんでした。充電を維持することはできません。健全な倫理哲学はそれを支持しないでしょう。

イエスはル（狂者）ナティックでしたか？

人がイエスを最大の道徳主義者として受け入れるが、神の神の子として受け入れない唯一の方法は、彼が精神的に不均衡であるか、おそらく自己欺瞞されていると信じることです。これは非常に合理的な結論ではないようです。精神的に不均衡な人が、これまでに生きた中で最も偉大な男性の間で評価されるという区別を達成する可能性は低いからです。

それでも、それを信じることを選んだ素晴らしい人々がいます。そのような人物の1人は、有名な人道主義の医師であり哲学者であるアルベルトシュヴァイツァー（1875-1965）でした。彼の著書「歴史的イエスの探求」の中で、彼はイエスが彼の性質について正直に誤解しているという立場を取りました。それで、彼は、精神病の罪からイエスを立証することが必要であると感じました。ストラスブール大学に提出された1913年の彼の医学論文は、「イエスの精神医学的研究」と題されていました。彼は、人間のイエスが「正気でありながら、世界を裁くために天のホストと共に、時代の終わりに再び来る終末論的な人の子であると自分自身を考えることができる」ことを示しようとしました（モンゴメリー、1965年、pp。 63-64）。

シュバイツァー博士の作品は、物事の歴史的文脈の中でイエスを説明するための正直で人間的な試みでした。しかし、彼の説明が不十分であるという事実は、イエスについての彼の論文をフォローまたは受け入れる学者や他の人々の不足によって証明されています。

イエスがご自身を神の化身の子と考えていたのに、そうではなかったのなら、イエスは正気ではなかったという結論を避けられません。しかし、イエスの教えの健全性を考えると、私たちはイエスが精神的に混乱していることを受け入れることはできません。実際、その逆が当てはまります。精神科医のJ.T.フィッシャーは、イエスに関して次のようなグラフィックの主張をしました。

精神衛生の主題に関して最も資格のある心理学者と精神科医によってこれまでに書かれたすべての権威ある記事の合計をとる場合-それらを組み合わせて、過剰な言い回しを洗練して切り取る場合。 。 。そして、最も有能な生きている詩人によって簡潔に表現された、純粋な科学的知識のこれらの純粋なビットを持っているとしたら、山上の説教の厄介で不完全な要約があります（マタイ5-7）。そして、それは比較を通して計り知れないほど苦しむでしょう。ほぼ2000年の間、クリスチャンの世界は、その落ち着きのない、実りのない憧れへの完全な答えを手にしています。ここ 。 。 。楽観主義、メンタルヘルス、満足感を持って、成功する人間の生活の青写真を支えています（Fisherp。273、Montgomery、1965、p.65による引用）。

イエスは本当に主ですか？

熱狂的な信者によって夢見られた神話、うそつき、または精神的に不均衡であるとイエスが告発できない場合、選択肢は1つしか残っていません。彼は彼が彼であると言った人であったに違いありません—キリスト、神の子そして人の子。

イエスが弟子たちと一緒に上の部屋にいたとき、彼は彼らに多くのことを話しました。彼が彼らに言ったことの一つは、「あなたは私を教師と主と呼んでいます。そして、あなたは正しいのです。私はそうです」（ヨハネ13:13）。私たちは今、キリストの主張、彼らの困惑と困難に取り組む責任があります。しかし、最終的に私たちの前にある質問は簡単に言うことができます：イエス・キリストは主であるかどうか？人は、イエス・キリストの個人的な生活への完全な影響を理解する前に、この事実を知的にも感情的にも完全に確信している必要があります。

イエスが私たちの外でただの知的な好奇心であり続ける限り、生きている神との個人的な接触はありません。究極のステップは、彼をあなたの主として受け入れ、彼を個人的にそして経験的に知ることです。

私たちはここで、イエス・キリストの証拠が知的に健全であることを示しようとしました。 4つの福音書の記録は、彼の完全さ、罪のない性質、そして謙遜さを明らかにしています。さらなる証拠は、神の切手または権威と奇跡による彼の時代を超越したメッセージの何世紀にもわたる歴史的影響から来ています。キリスト教がどこへ行っても、それは個人への尊敬の高まりと神や他の人々への奉仕に対する責任感をもたらしました。

西洋全体では、カレンダーが表示されるたびに、日付が発表されるたびに、コインが打たれるたびに、すべての歴史の中心である方への証言があります。私たちは、キリストの前（紀元前）または私たちの主の年（ラテン語、紀元前前）の年として数えます。彼の誕生は、無神論者で不可知論者であり、信者であり、不信者であるということだけで、この方法だけで予告されています（Menzies、p.88）。

歴史、倫理、心理学、経験からの証拠は、明らかにイエスを主として支持しています。一部の人々は、関係する要求のために証拠を拒否するかもしれません。しかし、イエスが誰であり、誰であるかを自分で決めることには、道徳的な正直さがなければなりません。

イエスの復活

世界の4つを除くすべての主要な宗教は、哲学的な提案から始まります。これらの4つは、創設者である個性の影響に基づいています。それらはユダヤ教、仏教、イスラム教、そしてキリスト教です。ユダヤ教の父であるアブラハムは、紀元前1900年頃に亡くなりました。大般涅槃仏に記録された仏陀の死についての最初の記述は、彼が死んだとき、それは「何も残されていないその完全な死とともに」であったと述べています。イスラム教の創設者であるモハメッドは、西暦632年に61歳で亡くなりました。彼の墓は忠実な巡礼者によって定期的に訪問されます。ユダヤ教、仏教、イスラム教の正統な教えの中で、その創設者の身体の復活についてのテキストによる主張はありません（McDowell、pp.185-187）。キリスト教にはあります！

キリストはこの点で独特です。なぜなら、彼は十字架で死ぬだけでなく、3日後に再び生き返るだろうと教えたからです。これはすべて、彼が予測したとおりに起こりました。イエスの生涯を記録した信頼できる人々は、他の多くの人々とともに、イエス・キリストの復活の真理の目撃者でした。彼の復活は新約聖書の奇跡です。それはまた、すべての人類にとって常に最も重要な奇跡です。

この珍しい歴史の事実を反証し、信用を傷つけるための精巧な試みがありました。イエスが実際に死んだことはなく、単に痛みと拷問で気を失ったと言う人もいます。復活そのものと同じくらい古い別の考えは、イエスの体が彼の友人や信者によって墓から盗まれたと言っています（マタイ28:13）。他の人は、イエスの敵が彼の体を盗んだと教えています。より洗練されたアプローチでは、墓は実際には空ではありませんでしたが、イエスの追随者はキリストの超自然的なビジョンを受け取り、復活は単に彼らと一緒に残っているキリストの霊の認識であったと言います。言い換えれば、それは実際には肉体的な復活ではなく、霊的な復活でした。

4番目の理論によると、イエスの追随者たちは悲しみに打ちひしがれ、イエスが生きているのを見たいという彼らの欲求は非常に強く、幻覚を経験したり、目の錯覚の犠牲になったりしました。他の人は、イエスの遺体は決して墓になかった、死体は決して適切に埋葬されなかったが、イエスと共に処刑された犯罪者の遺体と一緒に穴に投げ込まれたと言いました。弟子や忠実な信者が単に間違った墓に行ったと信じている人もいます。

復活を説明するこれらの概念はすべて拒絶されなければなりません。どうして？少なくとも4つの主な理由があります。

第一に、これらの理論は、相互に排他的であり、記録された物語と矛盾する幅広い説明を投影します。

第二に、イエスの追随者を嘘つき、泥棒、精神的に不均衡、または愚かであると非難する合理的な理由はありません。

第三に、イエスの復活は、新約聖書で、復活後のいくつかの姿でイエスを見た500人以上の人々によって証明されています。使徒パウロは次のように記録しています。

第四に、クリスチャンは彼らが真実、光、生命、そして力を持っていると言います。これらの同じ人々が、実際には起こらなかったとしても、イエスの復活のような壮大な悪ふざけを世界に進ませようとするのは非論理的です。さらに、目撃者の多くは、イエスが死からよみがえられたという事実を否定するのではなく、自分自身を死刑に処しました。彼らは彼らが欺瞞であると知っていたものを守るために彼らの命を与えなかっただろう。復活は起こりました。それはデマではありませんが、本当です。

イエス・キリストの神と彼の死を取り巻く事実の非常に興味深い証拠のもう一つについて一言。一つは、旧約聖書で人々を神の道に教育するために神が用いられたのは、神から人々へのメッセージを与えられた預言者を通してであったことを意味します。これらのメッセージには、何世紀にもわたって、約束されたメシアまたは救い主が来ることに関して、神のスポークスマンのいずれかによって与えられた多くの予言が含まれていました。彼の誕生、生涯、宣教、死、そして復活についてのすべての予言は、イエス・キリストにおいて完全に成就されました。

復活についてはもっと多くのことが言えます。おそらく、この章の最後にリストされているソースのいくつかを読むことによって、それをさらに研究することができます。この重要なセクションを新約聖書の学者であるバーナード・ラム博士の言葉で要約しましょう。

クリスチャンは、イエス・キリストの復活を歴史的事実として受け入れています。彼は彼のキリスト教有神論のためにそれが考えられると思います。その理論的根拠は彼のキリスト教神学に見られます。そしてその歴史性は、旧約聖書の予測から新約聖書の記録のページを通して、そして父の書物と初期の信条における教会史への途切れることのない広範な証言によって証明されています（ラム、p.193）。

イエスの目的

イエス・キリストが神の子であり、十字架で死んで死からよみがえられたとしたら、その背後にある本当の目的と意味は何でしょうか。さて、キリスト教の中心にあるのは、イエス・キリストとの個人的な、個人的な出会いです。

おそらく、イエスがこの世に来る目的を理解する最も明確な方法は、イエスと他の人との古典的な出会いの形の1つを見ることです。イエスの最初の追随者の一人であるガリラヤの漁師であるシモンの性格がゆっくりと変化することを考えてみてください。

サイモンはプロの漁師で、太陽の下での苦労から日焼けし、屋外の匂いがしました。彼は素早く、頭がおかしく、衝動的でした。サイモンの兄弟、アンドリューは彼をイエスに紹介しました。彼らが出会ったとき、イエスは彼に言われた、「あなたはヨハネの息子、シモンです。しかし、あなたはペテロの「岩」と呼ばれるでしょう」（ヨハネ1:42、リビングバイブル）。イエスはすぐにサイモンに来る変容を知り、彼の名前を岩を意味するピーターに変えることによってそのように示しました。イエスは、サイモンを興奮して衝動的な人から、「岩のように固い」人になるピーターに変えて、起こるであろう変化を知っていました。

これは、イエスがすべての人を見る方法です。彼は彼らの弱点を見て知っています。そして彼は、彼らが彼に目を向けるとき、彼らを強く、全体的で、健康な人格にすることを計画しています。それは彼が私を見る方法であり、それは彼があなたを見る方法です。

「しかし、私はイエスを受け入れていません。どうして彼は私を知ることができますか？」さて、あなたの最も内側の考えは彼に開かれた本としてのものであるとあなたに言わせてください。世界の他のすべてから隠された秘密があるかもしれませんが、彼から隠されたものはありません。イエスは私を知っており、あなたを知っています。イエスは生まれたすべての人の道をたどります—ある時点で彼の注意を引くことを望んでいます。あなたが研究でここまで来たという事実は偶然ではありませんでした！ペテロのイエスとの経験に従ってください。

ピーターの人生の変化はどのようにして起こったのですか？基本的に3つのステップが含まれていました。

まず、ピーターの意志の行為がありました。彼は意識的にキリストに降伏しました。その後、彼が間違いを犯したことがありました。彼は一気に完成したわけではなかった。彼が順番を変えて話したり、行動が速すぎたり、急いで約束したりすることがありました。それでも彼はキリストに献身し、イエスに従い、信じ、信頼し続けました。キリストの影響力が彼の人生でより強くなるにつれて、彼はゆっくりと理解し、変化し始めました。

第二に、ペテロは、ためらうことも予約することもなく、キリストを知的に受け入れなければならないことに気づきました。彼は最初に彼の意志（心）と彼の感情（感情）をイエスに譲りました。しかし、ピーターは自分の知性と理性で同じことをしなければならないことにも気づきました。彼は考えるのをやめず、「知的自殺」もしませんでした。しかし、彼は、答えられていない質問、個人的な困惑、または一見論理的な異議にもかかわらず、キリストを信頼することを決心しました。これがイエスが信仰と呼ばれたものです。彼は、イエスを見なくても信じる信仰しか持てないのなら、確信、洞察、理解が続くだろうと教えました（ヨハネ20:29）。

第三に、ペテロはイエスに生涯にわたって完全で疑う余地のない従順を与えました。これは、コミットメントの究極のテストです。旅の正確な進路を知らずに、いつも簡単であると期待することなく、キリストに従うことは喜んでです。

これは、ディートリッヒ・ボンヘッファー（1906-1945）が弟子と呼ぶものです（ボンヘッファー、p.36）。彼は若くて高く評価されているドイツの神学者であり、その著作は多くの言語に翻訳されています。

イエスとの出会いは費用がかかります。それはあなた自身の意志を神の意志に従うことを意味します。ペテロは、自分がしていることの完全な意味を理解することなく、イエスに従い始めたのかもしれません。彼が直面した問題が大きくなるにつれて、彼は自分の信仰も大きくなったことに気づきました。彼はまた、困難にもかかわらず、彼がそれをキリストに引き渡したとき、人生はより良いことを発見しました。

これがイエスの到来の目的です。人の子が人の子になることによって、人の子が神の子になるかもしれないということです。神は息子たちが彼の人生と活動を永遠に分かち合うことを望んでおられました、そしてこれは彼が彼の目的を達成するために選んだ方法です。ペテロのように、すべての人はイエス・キリストの強くて優しい影響の下で変容することができます（2コリント5:17を参照）。

弟子の詳細

このレッスンの目的は、歴史的なイエスがまだ彼が主張しているものであるという事実に同意して、あなたをうなずくように導くことだけではありません。知的同意だけでは不十分です。カエサルやプラトンのようにイエスを信じるのは、私たちの目標をはるかに下回っています。

シーザーとプラトンは死んでいます。だからこそ、彼らに情熱的に「賛成」したり「反対」したりすることは決して問題ではありません。しかし、イエス・キリストは生きています。 「彼を愛し、彼を憎む人々はまだいます。キリストの愛への情熱と彼の滅びへの情熱があります。彼に対する多くの人々の怒りは、彼が死んでいないことの証拠です」（ボウイ、8ページ）。 fこれが、イエスが完全に理解されると、イエスに対する無関心な態度が不可能になる理由です。

私たちは彼の権威に屈し、彼の教えを受け入れなければなりません。私たちは私たちの意見が彼の意見によって形作られることを許さなければなりません、私たちの見解は彼の見解によって条件付けられるべきです。そして、これには彼の不快でファッショナブルな教えが含まれます（Stott、p.210）。

私たちがイエス・キリストに従うように召されたとき、それはイエス・キリストへの排他的な愛着への召しです。ですから、弟子とはキリストに従うことを意味します。キリスト教は単に多くの宗教的情報を知っているだけでなく、主としてのイエスを知り、忠誠を誓うことです。

イエスを信じるのは難しいと思いますか？おそらくそれはあなたが彼への降伏に抵抗しているからでしょう。抵抗が最も少ないコースをたどるすべてのマウンテンブルックのようになってはいけません。ボンヘッファーは、彼のキリスト教のコミットメントが政権と対立したために絞首刑にされました。彼は「安い恵み」と「高価な恵み」について話します。 「安い恵みとは、弟子のない恵み、十字架のない恵み、イエス・キリストのない恵み、生きて転生することです」（ボンヘッファー、36ページ）。

キリストは、自己否定、仲間との和解、他の人への奉仕、人生と悪に対する善のための闘いに熱心に関与すること、そしてそうです、必要ならば苦しむことさえも語っています。弟子とは、どんな犠牲を払っても、勝利を収めたキリストへの忠誠を意味しますが、社会から切り離された隠者としてではありません。それは、市場の喧騒と悪臭の中で真実を支持することを意味します。

安っぽい恵み、浅い経験、無計画な崇拝、そして忠実ではない弟子たちにどのような価値を置きますか？これらの種類のクリスチャンはあまりにも多くいます。これが、キリスト教が真剣に受け止められていない理由の1つです。残念ながら、クリスチャンであると主張する人の中には、それを自分たちで十分に真剣に受け止めていない人もいます。キリストの呼びかけは、完全な弟子になることです。つまり、すべての主であるイエス・キリストに故意にそして故意に与えられた意志、知性、そして感情です。

挑戦

C.S.ルイスは、このレッスンをうまく要約した非常に明確な課題を示しています。

ただの人であり、イエスが言われたようなことを言った人は、偉大な道徳的な教師ではないでしょう。彼は、ポーチドエッグだと言う男のレベルでは狂人であるか、そうでなければ地獄の悪魔になるでしょう。あなたはあなたの選択をしなければなりません。この人は神の子であり、そして今もそうです。さもなければ狂人か何かもっと悪い。あなたは彼を愚か者のために黙らせることができます、あなたは彼に唾を吐き、悪魔として彼を殺すことができます。または、あなたは彼の足元に倒れ、彼を主と神と呼ぶことができます。しかし、彼が偉大な人間の教師であることについて、ひいきにするナンセンスを持って来ないようにしましょう。彼はそれを私たちに開いたままにしていません。彼はそうするつもりはなかった（ルイス、p.56）。

あまりにも多くの人々が、イエス・キリストの挑戦に立ち向かおうとしないという理由以外の理由で、一手を振ってキリスト教を却下する準備ができています。あなたが今ここでキリストの人に直面しているとき、あなたの人生に彼を受け入れることの道徳的な意味を恐れないでください。あなたが証拠を徹底的に調べて検討するまで、彼を拒絶して絶望の夜に背を向けないでください。これは、多くの人が恐れすぎているか、怠惰すぎて実行できないことです。現実逃避者は、キリスト教の行動基準とキリスト教の弟子としての挑戦に立ち向かうことへの恐れがあります。逃げるのは簡単で快適に見えます。

イエス・キリストは人と神との間に和解をもたらすために来られました。人種、肌の色、背景、過去の行動、現在の問題に関係なく、イエスがあらゆる場所のすべての人々を招待したのは、その和解の精神の中でです。すべての人々がイエスに来るように招待されています。

では、なぜ人々はイエスを未開封の本にゆだねて、彼が提供する重要なものが何もないかのように彼を迂回したいのでしょうか？理由が何であれ、自分でやらないでください。むしろ、あなたが彼に向かって別の重要な一歩を踏み出すとき、あなた自身を深く見て、この祈りを祈ってください：

Father, do not let me be content
To regard Jesus as only a great teacher.
Let Him never be less to me than my best friend,
My eternal savior,
My unfailing strength,
My undying hope
And let what Jesus means to me
Always show through (Gesch, p. 60).

父よ、私が満足させないように手伝ってください。
イエスをただの偉大な教師と見なす様に
彼が私の親友よりも私に劣らないようにしてください。
私の永遠の救い主、
私の絶え間ない強さ、
私の不朽の希望
そして、イエスが私に常に何を意味するかを聞かせてください（Gesch、p.60）。