天幕、寺院、そして宮殿

ヨシュアの指導の下、神の民はパレスチナの地に入りました。 彼らは多くの征服を行い、そこに定住しました。 その後、彼らは裁判官の下で困難な移行期間を経験しました。 困難な時代でしたが、神はイスラエルを抑圧者から救い出す指導者を立てられました。 最後の裁判官サムエルがイスラエルの指導者になったのはこの時でした。

イスラエルの初代王サウルに油を注いだのはサムエルでした。 サウルの治世は王国時代の始まりを示しました。 この連合王国の時代は、さらに二人の王、ダビデとソロモンによって続きました。 これら 3 人の王はそれぞれ約 40 年間統治しました。

王国時代はイスラエルの歴史の中で最も輝かしい時代でした。 私たちが研究してきた暗黒時代は黄金時代になりました。 それは神の約束が成就した時でした。 イスラエルは世界の国々の中でその地位を占めました。 その建物、書物、繁栄は、神の祝福を全世界の人々に明らかにしました。 このレッスンでは、この祝福と繁栄の素晴らしい時代と、イスラエルを統治した最初の 3 人の王について学びます。

王権の考え方

神の指示

イスラエルにはこの時まで王として人間がいなかったのです。エホバが彼らの王だったからです。 彼らは神権政治、つまり「神による政府」を持っていました。 神が任命された指導者を通して統治するという神権政治の考えは失敗していませんでした。 しかし、人々はその恩恵を理解できませんでした。

イスラエルに対する神の完全なご意志ではありませんでしたが、神はイスラエルに王を持つことを許可されました。 彼は彼らがそれを欲しがる日が来ることを予見していました。 彼らがパレスチナに来る前に、神は彼らの王がどのように行動すべきかについて指示を与えられました。

これらの指示を要約すると、次の 4 つの原則を述べることができます。

1. イスラエルの王たちは自分の意志で統治してはなりませんでした。
2. 彼らは自分たちの名誉や栄光のために統治すべきではありませんでした。
3. 彼らは神の御心と人々の利益のための神の指示に関心を持つべきでした。
4. 王は最も謙虚なイスラエル人であるのと同じくらいエホバの臣下となるべきでした。

その後のイスラエルの王の治世すべてにおいて、これらの原則が機能しました。 王が神の意志に依存している限り、王は繁栄しました。 王が神の意志に背く行為を行った場合、最終的には王位を追放されました。

人々の要求

イスラエルの人々は周囲の国々を見て、対照的に不統一で無力であると感じました。 また、サムエルの息子たちは邪悪であり、長老たちは彼らがイスラエルの指導者になることを回避する方法を望んでいました（サムエル上8:1-5）。 イスラエル人はサムエルの家であるラマに集まり、王を立てることを要求しました。 彼らの焦り、信頼の欠如、反逆は重大な罪であり、サムエルは悲しみの中で主を求めました。 神はイスラエルが神の特別な民であることを望んでいた一方で、彼らは周囲の国々と同じになることを望んでいた(サムエル上8:5、19-20)。 後でサムエルが指摘したように（Ⅰサムエル12:6-12）、王を求める彼らの願いは、彼らが神に守ってもらえると信じていないことを示していました。 神はサムエルに、「『彼らが拒絶したのはあなたではなく、彼らの王であるわたしを拒絶したのです』」と思い出させました（Ⅰサムエル8:7）。

人々は自らの行動の結果について警告された後も、依然として王を置くことを主張した。 それから神はサムエルに、先に行って彼らにそれを与えるようにと言われました（サムエル上8:19-22）。 サウルが王として油そそがれたとき、サムエルは指導者としてイスラエルに最後のメッセージを与えました（サムエル上12章）。 メッセージの中で、彼は自分の行為には何の罪もないことに同意するよう彼らに求め、彼らはそのとおりにしました（3－5節）。 彼は主が彼らにしてくださったことを思い出させ、彼らが主を信頼せず、王を求めたことで罪を犯したことを再び告げました（6－12節）。

人々は彼の言葉と、それに続く神の奇跡的な確認に恐れを抱きました。 彼らはサムエルに叫びました、「『私たちが死なないように、あなたの神、主に家臣たちのために祈ってください。私たちは他のすべての罪に、王を求めるという悪を加えたのです』（19節）。 サムエルは人々を安心させ、主に仕えるように言いました。 彼が述べた原則は、統治するすべての王に関する次の預言を形成しました。 彼があなたのためにどれほど素晴らしいことをしてくれたか考えてください。 それでもなお、あなたが悪を行い続けるなら、あなたもあなたの王も押し流されてしまいます』（24－25節）。

サムエルはもはやイスラエルの正式な統治者ではありませんでしたが、それでもイスラエルに大きな影響力を持つことになっていました。 人々はサムエルの助けが必要であることを感じ取り、サムエルは礼儀正しく美しい態度で応じました（19－23節）。

主はあなたが祈るべき人々のことを思い出させましたか? おそらく彼らは、サムエルの時代の神の民のように、主から離れてしまったのでしょう。 私たちはサムエルの模範に倣うべきであり、彼らのために祈るのをやめて神に対して罪を犯してはなりません。

サウルの治世

王に選ばれた

民が王を選んだのではありませんが、神が民の願望に基づいて王を選んだのは明らかです。 サウルは壮年期のハンサムな男で、「イスラエル人の中で比類のない立派な若者で、他の誰よりも頭ひとつ背が高かった」（サムエル上9:2）。 彼は人々の考える王でした。

神がサウルが王になることをサムエルに明らかにした後(サムエル上9:15-17)、サムエルは個人的な儀式で彼に油を注ぎました(27-10:1)。 サムエルはサウルに、この選択を確認するために神が与えるしるしについて話し、ギルガルで待つようにサウルに言いました。 サムエルが預言したとおり、そのしるしが実現しました。 その後ミツパで、サムエルはイスラエル人に王を求めた罪を思い出させた後、サウルを王であると公に宣言しました(サムエル上10:1-27)。

勝利と失敗

イスラエル軍の司令官として、サウルは優れた指導者でした。 彼は勝利に次ぐ勝利を収めた。 しかしサウルは神の権威の下に身を置くことができませんでした。 この失敗により、最終的に神は彼を王として拒否することになりました。

王として拒否されました

ギルガルでサウルが不従順になった後(サムエル上13:8-12)、サムエルは初めて自分とその家族がイスラエルを統治し続けるつもりはないことをサウルに告げました。 「『主はご自分の心にかなう人を探し出し、その人をご自分の民の指導者に任命されました。あなたが主の命令を守らなかったからです。』」（Ⅰサムエル13:14） サウルが二度目の不従順を行った後、サムエルはより強い言葉で次のような発言を繰り返しました。

「主は、主の御声に従うことと同じくらい、全焼のいけにえや犠牲を喜ばれるでしょうか。 従うことは犠牲よりも優れており、従うことは雄羊の脂肪よりも優れています。 反逆は占いの罪のようなものであり、傲慢は偶像崇拝の悪のようなものだからです。 あなたが主の言葉を拒否したので、主はあなたを王として拒否したのです。」 （サムエル上 15:22–23）。

サウルは人生が進むにつれ、頻繁に自分の罪を認めましたが、実際に変わることはありませんでした。

ダビデの治世

預言者サムエルはイスラエルの最も偉大な王であるダビデのために道を備えました。 ダビデは若い頃の多くを羊飼いとして過ごし、これらの経験が彼が書いた多くの詩篇の背景となっており、詩篇の書に記録されています。 しかし、ダビデは羊飼いのままではありませんでした。彼は神が王として選んだ人だったからです。

王として油そそがれる

神はサムエルをサウルの悲しみから立ち上げ、ベツレヘムのエッサイの家族のもとに送りました。 デビッドはエッサイの末の息子でした。

サムエルはダビデに油を注ぎ、その時から神の霊がダビデに宿りました(サムエル上16:13)。

神の時を待ちながら

しかし、ダビデが実際にイスラエルの王になるまでに数年かかりました。 当初、ダビデはサウルの宮廷と関係があり、そこで彼の音楽的才能が霊的に悩んでいた王をなだめました（サムエル上 16:14-23）。

ダビデはペリシテ人ゴリアテの挑戦に答えて、勇気と主への信頼を示しました(サムエル上17:20-58)。 彼の勝利により彼はイスラエルの人々の注目を集め、彼らの間での彼の人気はサウルの嫉妬を引き起こしました(1サムエル8:6-9)。 しかし、ダビデを滅ぼすためにサウルが立てた計画はどれも成功しませんでした。 ダビデはサウルの娘ミカルと結婚し、その息子ヨナタンと親しい友人になりました。

ダビデの軍事的成功が増大するにつれて、サウルの彼に対する嫉妬も増大しました。 サウルは主がダビデと共におられることを知っていました（サムエル上18:12、28）。 最後に、ダビデはサウルの殺害から逃れるため、無法者となることを余儀なくされました（サムエル上 19:11-17）。 預言者ガド（ダビデはラマでサムエルと一緒にいた預言者の中におそらくすでに会っていたであろう）は、この時期とその後もダビデと関係がありました（サムエル上22:5、サムエル下24:11-25）。

ダビデは最初、イスラエル王国に避難しました。 その後、彼はガトの国に逃げてアキシュ王のもとへ行きました（サムエル上 21 章）。 彼がイスラエルに戻ったとき、彼はアドラムの洞窟に避難しました（サムエル上22章）、そこには多くの人が彼のところに集まりました。 預言者サムエルが死んでラマに埋葬された後、ダビデはパランに行きました（サムエル上25:1）。 何度も九死に一生を得た後、最後に彼はツィクラグに本拠地を置き(サムエル記上27章)、サウルが死ぬまでそこに留まりました。

この数年間の流刑と危険の中で、ダビデは神のご意志に従うことを選びました。

ダビデは神のご意志に服従し、王権の真の理想を体現しました。 サウルはその逆でした。 彼の故意の反逆は、最終的に彼を魔術にさえ導きました（サムエル上 15:23; 28:3-25）。 サウルの治世の終わりの数年間は、わがままな王と神との間の闘争でした。 最後に、悲惨な敗北の瞬間に、サウルはギルボア山で自らの手で亡くなりました。 ダビデの親友ヨナタンを含む彼の息子のうち3人は、ペリシテ人との戦いですでに殺されていました。 それはイスラエル初代王のキャリアにとって悲劇的な終わりでした。 サウルとヨナタンに対するダビデの感動的な嘆きはサムエル第二 1 章に記録されています。

ユダを統治する

サウルの死後、ユダ族だけがダビデを王として認めました。 彼は彼らによって油そそがれ、ヘブロンから7年間ユダを統治しました（サムエル記下1-4章）。 サウルの息子イシュボシェトは、総称して「イスラエル」と呼ばれる残りの部族を統治しました。 しかし、ダビデの家族と子孫が強くなる一方で、サウルの家族は弱くなりました。 王国の 2 つの部分が互いに衝突しました。 その後、一連の暴力事件により、イシュボシェトは自分の船長2人によって殺害された。

イスラエル全土を統治する

イシュボシェトの死後、部族はすべてヘブロンに集まり、ダビデに油を注いでイスラエル全土とユダの王として任命しました（サムエル下5:1-5）。 ダビデはエルサレムに住んでいたエブス人からエルサレムを奪い、それを統一王国の首都として定めました（サムエル第二5章）。 彼はそこで33年間統治した。

ダビデは神の望みに対して服従を示し続けました。 彼の最初の行為は、契約の箱を持ち帰り、首都に置くことでした（サムエル記第二 6 章）。 神の臨在のこの象徴が、アフェクの戦いでエリの不敬虔な息子たちによって失われ、その後、彼らに対する神の裁きのためにペリシテ人によって取り戻されたことを覚えているでしょうか。 イスラエル人も恐れを抱いて、それをキリアト・ヤリムという場所の納屋に保管していました。 この場所はエルサレムからわずか13キロ西にありましたが、箱舟は20年以上（サムエル上5-7章）そこに放置されており、これにはサムエルが裁判官であった全期間、サウルが王であった全期間、そしてダビデの治世の一部が含まれていました。

この時、神はダビデと契約を結び、永遠の王国を約束しました。 時が経つにつれて、ダビデは外国を征服することによってイスラエルの国境を拡張しました。 彼はペリシテ人、モアブ人、アンモン人を破りました（サムエル第二 8-10章）。

彼はバト・シェバと姦淫を犯し、彼女の夫ウリヤを戦いで死ぬように手配しました（サムエル下11章）。 ウリヤは長い間ダビデの同僚であり軍大尉でした。 ダビデの罪は預言者ナタンによって気づかれ、神の裁きが告げられました。 バテシバがダビデに産んだ子は死にました（サムエル下12:15-23）。 ダビデは心から悔い改めて神に赦されましたが、彼の謙虚さと傷心のゆえに、神は彼を使い続けました。 ダビデは有罪判決を受けたこの時に詩篇 32 篇と 51 篇を書きました。

その後、神はダビデに対する完全な許しを証明するかのように、彼とバト・シェバ（現在の妻）にもう一人の息子を与えました。 この子はソロモンと呼ばれ、イスラエルの次の王となったのは彼でした（サムエル下12:24-25、列王上1:39-40）。

しかしダビデは悔い改めましたが、彼の罪の結果は家族にも現れました。 最も注目に値するのは、アムノンによる異母妹タマルの強姦や、その後のアブサロムによるアムノン殺害など、さまざまな妻の息子たちの間で邪悪な行為が勃発したことである（サムエル記下13-14章）。 ついに、アブサロムが父親を打倒しようとする試みが起こりました。 ダビデはアブサロムによって短期間王座から追われたことさえありました（サムエル第二 15-18章）。 その後、彼は王国に回復され（サムエル第二 19 － 20 章）、素晴らしい感謝の詩篇で神を讃えました（サムエル第二 22 － 23 章）。

ダビデは民の数を数えることで再び罪を犯しました。 これは彼が主ではなく、自分の兵士の数を信頼していることを示していました。 疫病がイスラエルに送られました。 ダビデの悔い改めととりなしの後、疫病は止まり、ダビデはアラウナという人の脱穀場に主のために祭壇を築きました（サムエル下24:10-25）。

ダビデが寿命を迎えると、息子の一人アドニヤが王位を主張しようとしました。 しかし、彼はそうすることを妨げられ、ソロモンが王になりました。 ダビデは死んで埋葬されました（列王上 1:1–2:12）。 イスラエルの歴史が展開するにつれて、他のすべての王が比較されるのは彼の治世と神への献身でした。

ソロモンの治世

従順と成功

ソロモンの治世中、神はイスラエルに世界を驚かせる偉大さをもたらしました。 ソロモンは 40 年間統治し (列王上 11:42)、偉大な統治を始めました。 神が彼に何が欲しいかと尋ねたとき、彼は神の民を統治するための知恵を求めました。 この願いは主に喜ばれ(列王上3:5-14)、ソロモンはその知恵で知られるようになりました(列王上3:28; 4:29-34)。 彼は神を信頼し、神を愛していました（列王上 3:3）。

彼の治世中に、多くの神聖な歌や著作が生み出されました。 ソロモンだけでも 3,000 の箴言を書き、そのうち約 375 の箴言が旧約聖書に残っています。 彼はまた 1,005 曲の歌を書き、そのうち 3 曲が聖書に登場しています (詩篇 72 篇と 127 篇、およびソロモンの歌)。

ソロモンの王国について語る 11 章のうち 4 章は、ソロモンが建てた神殿の説明に当てられています (列王記上 5-8)。 この神殿は、ダビデが祭壇を築いた場所と同じ場所にエルサレムに建てられました（サムエル第二 24章）。世界は驚きました。 今日の通貨ではその価値は計り知れないでしょう。 労働力だけでも 30,000 人のユダヤ人と 153,000 人を下らないカナン人が含まれていました。

ソロモンの統治時代、イスラエル王国は神の民、つまり神が契約を結んだ民を祝福したいという神の願望を体現するものでした。 列王上 10:14-29 にある記述は、その王国がいかに偉大であったかを示唆しています。 神の栄光をその身に宿した神の民は世界にとって驚異でした。

不服従と失敗

しかし、ソロモンはあらゆる成功を収めたにもかかわらず、神への献身において失敗しました。 彼の王国は富と名声を増しました。 彼は外国と同盟を結び、イスラエル国外から来た多くの妻と結婚しましたが、神の命令は多くの妻を持つ王に対するものでした(申命記17:17)。 ソロモンの妻たちはソロモンを父の神から遠ざけました（列王上 11:1-8）。 彼は他の神々を崇拝しましたが、主は彼の不従順のゆえに彼を裁きました。

ソロモンは、周囲の国々を支配した圧政的な王のように振る舞いました。 彼が亡くなったとき、これほどまでに隆盛を極めた王国は衰退の一途をたどっていた。 それにもかかわらず、神の王国の栄光と富は、神がご自分の民に与えたい豊かな祝福の一例です。