信仰と崇拝の歴史
長年の奴隷生活を終えた今、神の民は訓練される必要がありました。 このようなプロセスには時間がかかります。 神の民のための神の「学校」の場所は砂漠であり、そこで彼らが過ごす時間は豊かな宗教的経験と教育の一つとなるはずでした。 法律は与えられ、学び、実践されるべきものでした。 人々の心は指導者たちと、そしてお互いに結ばれるべきでした。 イスラエル人には自分たちの使命を理解させなければなりません。 そして、カナン人に対する神の剣となるのに十分なほど丈夫で頑丈な民を生み出すためには、砂漠の生活が必要でした。
このレッスンを学ぶとき、あなたはイスラエル人が約束の地を目指して旅をする様子を追うことになります。 進歩したり遅れたりする様子がわかります。 神が彼らの間に秩序と統一をもたらすために用いたさまざまな手段について学びます。 また、神が選んだ特定の物や行事によって描かれる霊的な真実も発見するでしょう。
このレッスンの内容を通じて、信仰と礼拝がどのようなものであるかについての理解が大幅に深まります。 また、神の民が自らの経験を通じて、神が約束された土地を所有するためにどのように備えられていたのかもわかります。
神の民は備えができています
イスラエルにとって、出エジプト、つまりエジプトからの脱出は、彼らの経験の中で最大の出来事の一つでした。 次の地図は、彼らが移動したルートを破線で示しています。 彼らの旅について読みながら、この地図上で言及されているそれぞれの場所を見つけてください。 （出エジプト記 15 － 19 章を読んでください。）
イスラエル人がエジプトを出た後、シナイ半島を経由してカナンへの旅は神の神の命令によるものでした。 （シナイ半島は、西の紅海と東のアクアバ湾の間の土地です。）
神がその強大な力によってエジプト人を破った後、勝利の賛美の時が来ました(出エジプト記15章)。 その後、シュールの荒野への3日間の旅が続きました。 マランでは、苦い水が奇跡によって甘くなりました（出エジプト記 15:25）。 それからイスラエル人は南に向かい、エリムで野営しました。
シンの荒野に、神は奇跡的にマナを与えてくださいました。 マナってどういう意味ですか？ 人々の言語で。 それは神秘的で食べやすく、濃縮された食べ物であり、イスラエル人がカナンに入るまでの毎日の食べ物でした。 イスラエル人がエジプトで食べていたように肉を切望したとき、ウズラが豊富に供給されました。
レフィディムでは、3 つの重要な出来事が起こりました。 1) モーセが杖で岩を叩いたとき、神は湧き出る激流を与えました。 2) モーセが祈っている間に、アマレクはヨシュア率いるイスラエル軍によって追い返されました。 3) モーセは義父のアドバイスに従い、彼の圧倒的な義務を遂行するのを助ける長老たちを任命しました。
3か月も経たないうちに、イスラエル人はシナイ山（ホレブとも呼ばれます）に到着しました。 彼らはそこでほぼ1年間キャンプをすることになった。 そこで彼らは神の下での自分たちの運命と目的を学ぶことになっていました。
神の律法とその目的
神の契約の民が国家となるには、シナイ山の周囲のキャンプで1年間生活するだけで十分でした。 まず、十戒（十の律法や戒めの意味）が彼らに与えられました。 それから聖なる生活のための具体的な律法が与えられました。 神が人々の間に住み、神を崇拝するための場所が建設されました。 この場所は幕屋または主の臨在の天幕と呼ばれていました。 さらに、神権が組織され、捧げ物が整理され、祭りと季節が始まりました。 つまり、イスラエルは神に効果的に仕える準備が整えられていたのです
何世紀にもわたって、イスラエル人は自分たちの父親であるアブラハム、イサク、ヤコブが神との契約を結んでいたことを知っていました。 今、その同じ神が彼らにご自身を現されました。 彼の力はもはや他の人が感じたものではなく、彼ら自身の人生の経験となった。 彼らは彼の奇跡を自分の目で見たのです！
シナイ山では、イスラエルは契約成立のために3日間の準備をしました。 神はモーセに十戒、その他の律法、神聖な祝祭の指示を明らかにされました。 神は火と雲のただ中で民に語りかけました。 アロンと二人の息子、そして七十人の長老たちが民を率いて燔祭を捧げた。 モーセが契約の書を読んだ後、人々は律法を受け入れることで反応しました。 そして契約は犠牲の血で封印されました。 契約の条件は従順でした。 この規約の下では、国民は不服従によって自らの権利を放棄することができた。
神が与えた法則は次の 3 つのタイプに分類できます。
- 道徳法 ― 善悪の規則
- 民法―国家のルール
- 儀式法 ― 礼拝の規則 道徳法は永続的なものでした。
しかし、民法および儀式法の多くは、限られた期間に与えられました。 例えば、イスラエルがカナンに入ったとき、動物の殺害に関する特定の法律が変更されました(レビ記17章と申命記12:20-24を比較)。
道徳律
1.私以外の神を崇拝してはならない。
2.自分で何かのイメージを作らないでください。
3.私の名前を邪悪な目的に使用しないでください。
4.安息日を守り、それを聖く保ちます。
5.お父さんとお母さんを尊敬しましょう。
6.殺人を犯してはなりません。
7.姦淫をしてはなりません。
8.盗まないでください。
9. 誰かを不当に非難しないでください。
10.他人のものを欲しがってはいけません。
最初の 2 つの法則は、十戒の特殊な性質を示すものです。 彼らは偶像やその他の神々の崇拝を禁じています。 イスラエルの出身地であるエジプトでは、多くの神々が崇拝されていました。 イスラエルが進軍していたカナンも偶像崇拝で満ちていました。 神の民は違っていなければなりませんでした！ 彼らは真の神に対してのみ献身を表明しなければなりません。
しかし、これらの戒めがイスラエルに与えられた後、民は罪を犯しました。 モーセが聖なる山にいる間、彼らは雄牛の形をした金の偶像を作り、それを崇拝しました（出エジプト記 32:1-10）。 エジプトでは、イスラエル人もおそらくエジプト人に加わり、雄牛の像で表されるアピス神を崇拝していたと思われます。 さて、シナイでは、イスラエル人自身が同じ種類の像を作り、崇拝しました。 これは、彼らが十戒の命令に従って他の神を崇拝することから本当に背を向けていないことを示しました。 彼らの行動は、律法が要求する異教の慣習から完全に分離することが非常に必要であることを示しました。
道徳律は、神に受け入れられるために人間はどのように生きなければならないかを示しています。 しかし、それを完璧に保つことは誰にもできないので、それは人間の罪深さを示しています。 道徳律全体の目的は、今日でもイスラエル人にとっての目的と同じです。 新約聖書は、律法が a) 神の聖さ、b) 人間の罪深さ、c) 神の義に対する私たちの必要性を示していると教えています (ローマ 3:19-31)。
旧約聖書の時代、神は人間に犠牲を捧げるよう要求しました。 これらの犠牲は、人々の罪や律法を守らなかったことを一時的に覆いました。 法律自体には失敗に対する規定がありませんでした。 それが与えられて以来、それを完璧に保つことができたのはただ一人の人であり、その人こそが神の子イエス・キリストでした。 キリストは律法を守っただけでなく、律法を破ったことに対する完全な罰を支払われました。 その刑罰は死刑だった。 彼は私たちが生きるために死んだのです。 彼は完全な犠牲でした（ヘブライ人への手紙 9:13–15; 10:1–22, 1 ペテロ 1:18–20）。
アブラハムは、神がどのようにして人々をご自身と正すかを示す旧約聖書の例です。 神はアブラハムが割礼を受ける 13 年前 (創世記 15:6)、そして罪とは何かを示す律法が追加される 430 年前 (ガラテヤ 3:15-18) にアブラハムを受け入れました。 したがって、アブラハムが律法を守っていたからといって受け入れられるということはありえませんでした。 これを理解することが重要です! これは、今日の信者が神に受け入れられるためには旧約聖書のすべての律法を守らなければならないという考えを避けるのに役立ちます。
パウロは、「今、律法とは別に、神からの義が明らかになりました。律法と預言者がそれを証言しています」（ローマ人への手紙 3:21）と書きました。 しかし神は今、キリストの犠牲と神への信仰に基づいて、人々をご自身と正しくさせます(ローマ3:22-26)。 このようにして、恐怖、雷鳴、稲妻のあるシナイ山（出エジプト記 19 章）と、神と罪人との出会いの場がイエス・キリストの血によって可能となったカルバリ山とを対比させることができます。
したがって、神の永遠の計画は、これまで見てきたように、神への信仰と信頼によって私たちが義であると宣言することです。 それは常に神の王国の基本的な契約です。 私たちの義は決して律法によって得られるものではありません。 しかし、律法には依然としてその目的があります。 それは私たちに救い主が必要であることを示しています。 それは神の生活基準も表しています。 イエスはマタイ 22:34-40 で律法の精神を要約しました。 私たちは心を尽くして神を愛し、隣人を自分自身のように愛すべきだと彼は言いました。
市民法
神はご自分の民に生活のあらゆる分野に関連する律法を与えました。 これらの法律は民法として知られています。 彼の民はエジプト人やカナン人の邪悪な道に従ってはなりませんでした。 カナン人の間では性的倒錯、売春、子供の犠牲が一般的であったため、母親と出産に関する法律が必要でした。 エジプトでは兄弟姉妹の結婚が一般的だったため、兄弟姉妹の結婚を禁止する法律も制定された。 エジプトとカナンの文化について知れば知るほど、律法の制限を理解するのが容易になります。
儀式法
儀式法、つまり礼拝規則には、幕屋、祭司職、祝祭、捧げ物、およびキャンプの組織に関する法律が含まれています。 それについては次のセクションで説明します。
神の組織とその目的
どの国でも、国民が国家の存在や自由を認識する日をいつか祝います。 シナイ山以降、イスラエル人は神に用いられる特別な民としての自分たちの存在を祝いました。 しかし、感情や感情だけでは十分ではありません。 神はご自分の民がその決意に従って歩めるように組織されました。 儀式法に記載されているこの組織には、5 つの基本的な形式がありました。 信者にとって、それらのそれぞれは金鉱山の豊かな鉱脈のようなものです。 それらは単独で、あるいは一緒になって、真の神の王国を示しています。 それぞれは、神に選ばれた者、つまりメシアであるイエスの例え（人物像または型と呼ばれます）を私たちに与えてくれたり、何らかの形でイエスを描写したりしています。 これらの形式は、イスラエルの精神生活の 5 つの基本的な分野に関係していました。 また、それらは今日の信者の生活にも同様に当てはまる真理を示しています。
これらのアプリケーションの 1 つでも研究を書こうとすると、一冊の本が必要になります。 このコースでは、彼らが教える真理の要点のみを説明します。 おそらく、聖霊があなたに、自分でさらに詳しく研究するよう促してくれるでしょう。
主の御臨在の天幕
主の臨在の天幕は幕屋とも呼ばれ、聖書の多くの章で強調されています。 例えば、ヘブライ人への手紙の節の 3 分の 1 以上が幕屋について言及しています。
幕屋は、神がご自分の民と交わりを持つための手段を提供するために建てられました。 彼は彼らの中に住みたいと思っていました(出エジプト記25:8)。 神はユダ族のベザレルとダン族のオホリアブにその働きを行うための特別な能力を与えました。
幕屋を建設する際、神の民は自由意志または自発的な寄付をするように勧められました。 男たちは金と銀を持ってきました。 彼らはアカシアの木を伐採して持ち帰った。 これらは地下の流れへの深い直根によって支えられた砂漠の木でした。 彼らの木材はほとんど壊れませんでした。 女性たちは自分たちが紡ぎ、織った最高級の布地を持ってきました。 創世記 15:14 と出エジプト記 12:35-36 によると、イスラエル人はエジプト人の富を持ち去りました。 ここは幕屋の建設に使用される貴重な材料を入手した場所です。 このようにして、稀に見る精細さのポータブル構造が作られました。 何百年もの間、そこは神の民が集まり礼拝する場所であり続けました。
幕屋は、450 フィート (137 メートル) の上質な亜麻のカーテンで囲まれた中庭の真ん中に設置されました。 これらは 7 1/2 フィート (2.3 メートル) の間隔をあけて青銅の柱に掛けられました。 唯一の入り口は東端にありました。 幅は 30 フィート (9 メートル) でした (出エジプト記 27:9-18; 38:9-20)。
イスラエル人は中に入ると、野外の犠牲の祭壇に自分の捧げ物をささげました。 この祭壇は青銅で覆われており、他の調度品と同様に持ち運び可能でした（出エジプト記 27:1-8; 38:1-7）。 祭司たちが身を清めなければならない青銅の洗面器もこの中庭にありました（出エジプト記 30:17-21: 38:8; 40:30）。 この法廷は主に青銅で装飾されており、罪に対する裁きを表しています。 そこで捧げられた供物は消費されるか、火によってテストされました。
中庭の西半分には幕屋そのものがありました。 その長さは 45 フィート (13.7 メートル)、幅は 15 フィート (4.6 メートル) でした。 それは聖所と至聖所または至聖所の2つの部分に分かれていました。 聖所は 30 フィート x 15 フィート (9.1 メートル x 4.6 メートル) で、至聖所は 15 フィート x 15 フィート (4.6 メートル x 4.6 メートル) でした。 入り口は一つしかなく、東から聖所に向かって開いていました。 司祭だけが入ることができました。ベールの向こうには至聖所がありました。 この部分には大祭司だけが入ることができ、年に一度、覆いまたは贖いの日だけが入ることができました。
聖所の北側にはパンのテーブルが立っていた。 南側には燭台が置かれていました。 至聖所と聖所を隔てる幕の前には香の祭壇がありました。 これらの調度品はすべて金で覆われていました。
至聖所には、イスラエルの宗教において最も神聖な物体が置かれていました。 それは主の箱、または契約の箱と呼ばれていました。 アカシアの木で作られ、内側と外側に純金がかぶせられていました。 出エジプト記 25:10-22 および 37:1-9 によると、その長さは 3 フィート 9 インチ (1.1 メートル)、深さと幅は 2 フィート 9 インチ (84 センチメートル) でした。 箱やチェストのカバーはマーシーシートと呼ばれていました。
金でできた翼のある二匹の生き物が神の臨在を表す慈悲の座の中心を覆っていました。 偶像で神々を表現した他の国々とは異なり、イスラエルの神を表現するために物は使用されませんでした。 それにもかかわらず、憐れみの座は神と人間が出会った場所であり（出エジプト記 30:6）、神が人間に語られた場所でもありました（出エジプト記 25:22、民数記 7:89）。 それは、贖罪の日に大祭司がイスラエル国民の罪のために血を振りかけた場所でした(レビ記16:14)。
十章が書かれた石板は箱舟の中に置かれました（出エジプト記 25:21; 31:18、申命記 10:3-5）。 その後、マナの入った壺とアロンの杖も箱舟に入れられました(出エジプト記16:32-34、民数記17:1-11)。
幕屋の構造と調度品は、キリストとその働きの側面を表しています。 たとえば、7 つの家具 (慈悲の椅子は別個の部品として数えます) はそれぞれ、特定の霊的真理を表しています。
もちろん、これらはこれらの物体が表すことができる精神的な意味の一部にすぎません。 他にもたくさんあります。
神権
イスラエルが聖なる国民となるという神の目的は、秩序ある礼拝を要求しました。 そこで神は、モーセの兄弟アロンを大祭司として選ばれました。 アロンの４人の息子、ナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルが彼を助けることになっていました。
この正式な神権が始まる前は、各家の長（族長）が家族を代表して神の崇拝を行っていました。 聖書の前半で言及されている祭司はただ一人です。 彼は創世記 14 章 18 節に登場する神秘的なメルキゼデクでした。 エジプトの過越の祭り以来、イスラエル人のすべての家族の長子は神のものとなりました（出エジプト記 13:1-2）。 金の雄牛を作る際に人々が罪を犯したため、神は各家族の長男の代わりにレビ人（レビ族の男性）を選ばれました（民数記3:5-13、8:17）。
祭司たちは犠牲をささげ、民を率いて罪を償いました（出エジプト記 28:1-43、レビ記 16:1-34）。 彼らは民に対する神の御心を識別するのに役立ちました（民数記 27:21、申命記 33:8）。 彼らはレビ人の助けを得て幕屋の世話と監督を担当しました。 彼らは法の守護者として、また国民の教師でもありました
祭司たちは聖なる生活をすることが求められました（レビ記 21:1–22:10）。 彼らには特別な服があり(出エジプト記28:40-43; 39:27-29)、大祭司にも特別な服がありました(出エジプト記28:4-39)。 祭司と大祭司は聖別の儀式を受けました（出エジプト記 29:1-37; 40:12-15; レビ記 8:1-36）。 これらすべての事柄は、機会があればさらに研究する価値があります。 しかしここでは、それらがクリスチャンとしての私たちの生活にどのように関係しているかを考えてみましょう。
私たちも神に仕えるように召されています。 ペテロ第一 2 章 5 － 9 節は、今日の信者はある意味で旧約聖書の時代の祭司に似ていると述べています。 そうした司祭たちと同じように、信者たちもこの世から切り離された生活を送らなければなりません。 神に仕えることが何を意味するかについては、旧約聖書の神権から多くのことを学ぶことができます。
提供物
神に捧げ物をする習慣はシナイ山で始まったわけではありません。 神へのいけにえと捧げ物は間違いなく定期的な手順でした。 カイン、アベル、ノアに関する記録がそれを示しています。 モーセがファラオへのそのような捧げ物について語ったことを思い出してください(出エジプト記5:1-3、18:12、および24:5)。 しかし、シナイ山で与えられた犠牲の律法は、そのような崇拝に対する具体的な指示を与えることを意図していました。
5種類のお供え物がありました。 このうち、1) 罪のいけにえ、2) 罪過のいけにえ、3) 全焼のいけにえ、4) 和解のいけにえの4つで血が流されました。 5番目の食事の捧げ物では、血は流されませんでした。 最初の 4 つの供物では、羊、ヤギ、牛など、清潔でおとなしい動物が受け入れられました。 極度に貧しかったイスラエル人はハトの代用を許されました。
血が流された場所でそれぞれの捧げ物を行うための一般的な手順は次のとおりです。
イスラエル人はその動物を祭壇に捧げました。
それから彼はその動物に手を置き、それが彼の代わりに差し出されたと証言した。
動物は殺されました。
血は通常祭壇の基部に振りかけられました
犠牲は捧げ物に応じて全部または一部が焼かれました
これらの捧げ物や犠牲は人間のニーズや行動に関連していました。
次の図を注意深く調べてください。 レビ記で神が捧げ物を与えた順序は、平和の捧げ物（聖体拝領）、食事の捧げ物（奉仕）、全焼の捧げ物（明け渡し）から始まり、すべて自発的なものであることに注目してください。 対照的に、人間が神のもとに来る順序は、義務的または義務的な罪と罪過のいけにえから始まりました。
それぞれの捧げ物は、救い主イエス・キリストについて何かを描いています。 自発的な捧げ物は、イエスの人柄、性格、従順さを示していました。 強制的な捧げ物は、私たちの罪のために神が払う必要のある犠牲を示していました。 それぞれの捧げ物はまた、神への私たちの礼拝の一面を表しています。 例えば、全焼のいけにえの匂いは神を喜ばせました(レビ記1:9)。 同様に、私たちが自分自身を神に完全に捧げるとき、神は喜んでくださいます(ローマ12:1)。
定められた祝日と季節
神はイスラエルの民に、彼らが神の特別な民であり、罪から切り離され神との交わりを求められているということを絶えず思い出させる方法を持っていました。 私たちが今学んできた五つの捧げ物は、常に神と正しい関係を築くようにと言っていたのです。 祭りと季節は、あなたの人生が神に対して正しく従うよう常に命じていたのです。 これらの祝日と季節を忠実に守ることは、人々の契約への取り組みの一部でした（出エジプト記 20 － 24 章）。
3 回の年次行事中に 7 つの祝日が祝われました。 これらの祝祭は非常に重要だったので、イスラエル人男性は全員出席する必要がありました（出エジプト記 23:14-17）。
次のような観察ができるかもしれません。
神におけるすべての経験の基礎は安息日です(レビ記23:1-3)。 ヘブライ人への手紙 4 章は、信者は神を信じることによって安息日、つまり休息を経験できると教えています。
七つの祝日は、聖霊の中を歩む中で私たちが経験するであろう七つの経験、つまり救われる、清められる、聖別される、満たされる、霊感を受けて話す、養子となる、そして神の臨在を知るというものに関係しています。
キャンプの番号付けと組織化
民数記に示されているように、神はモーセとアロンに国勢調査を受けるよう指示を与えました。 部族には番号が付けられて配置され（1～2）、指導者、祭司、レビ人が選ばれ、それぞれの責任が与えられました。 次の図は、神がどのようにしてご自分の民をご自分の周りに集めたかを示しています。 12の部族は幕屋を守り、幕屋の周囲にそれぞれの位置に配置されました。 レビ人（メラリ人、ゲルション人、コハト人の三家族に分かれる）は宮廷のすぐ隣に陣を張った。 モーセとアロン、そして祭司の家族が入り口を守っていました。 この入り口は幕屋と神の臨在に入る唯一の道でした。
この記述を研究した人の中には、このように配置された収容所の周囲が 12 マイルあったと信じている人もいます。 およそ300万人の人々が幕屋の上に昼は雲に覆われ、夜には火が燃え盛る完璧な状態にありました(民数記9:15-23)。
神の民は疑い、さまよう
シナイ山での1年間の準備の後、イスラエル人は11日間行進し、パランの荒野にあるカデシュ・バルネアに到着しました。 彼らは組織された部隊として整然と行進していた。 しかし、民は不平と反逆でいっぱいでした（民数記 11:1-35）。 モーセの家族を含め、指導者たちの間でも嫉妬がありました(民数記12:1-16)。 人々の疑いと不信仰は深刻な結果をもたらしました。
信仰の欠如により遅れが生じる
モーセはパランの荒野からカナンに12人のスパイを送りました。 彼らは皆、土地は良く、そこに住む人々は強いと報告した。 テンはカナンを占領することは不可能であると宣言し、エジプトに戻るよう人々を扇動しました。 しかし、ジョシュアとカレブという二人の男は勝利を勝ち取ることができると確信していました。 神が自分たちに土地を与えてくれるということを信じたくない人々は暴徒となり、指導者たちに石を投げかけるという手段に訴えました。
遅れながら学習する
私たちが民数記と呼んでいる本は、ヘブライ語で荒野または砂漠の旅と呼ばれています。 イスラエル人はカナンに入って引き返した後、全世代が死ぬまで(民数記15:1-20:13)、39年間(申命記2:14)荒野をさまよった。 彼らに対する神の目的の達成は遅れましたが、神は忠実であり続けました。 神は彼らに毎日食べ物を与え、火の柱と雲によって彼らを導き、幕屋での犠牲と礼拝を受け入れました。
民数記 16:1-50 には、コラ、ナタン、アビラムがモーセに対する大規模な反逆を率いたことが記されています。 その結果、彼らは家族と他の14,700人のイスラエル人とともに亡くなりました。 この時、神はアロンを祭司として選んだことを確認されました。 彼はアロンの杖を開花させました（民数記 17 章）。
民数記 15 節から 22 節 1 節には、他の多くの出来事が記されています。 毒蛇の経験(民数記21:6-9)は、人々に信仰が必要であることを示しました。 モーセが作って竿に付けた青銅の蛇を見た人は誰でも救われました。
これらの章で述べられている他の出来事から多くの教訓を学ぶことができます。 神は親切で寛容です。 私たちが神の完全な御心を見逃したとしても、神は私たちを導き続けてくださいます。 しかし、ああ、疑うことはなんと高くつくことでしょう。 イスラエル人のように、私たちも恐れのせいで、私たちに対する神の意図を最大限に享受できないことがあります。 私たちは彼らと同じように、自分の問題のそばでバッタのように自分が小さいと感じることがあります（民数記 13:33）。 私たちが自分たちの困難を自分の力と比較し、神を忘れるとき、私たちの旅は、彼らの旅と同じように、絶望の旅となるでしょう。
神の民は最終指示を聞く
40年間の放浪の後、イスラエルは死海（塩の海とも呼ばれる）の東にあるモアブの平原にキャンプを張りました。 民数記 33:50–36:13 と申命記全体には、カナンに入る前に彼らが受けた最終的な指示が記録されています。
モーセはヨルダン川を渡る約1か月前に人々に最後のメッセージを与えました。 おそらく彼はそれを大声で言い、そうするのに約7日かかったでしょう。 彼の聴衆は新世代のイスラエル人で、全員が60歳未満でした。 彼のメッセージは、おそらくヨシュアによって書かれた最終章を除く申命記全体を占めています。 次の 3 つのアドレスに分割できます。
申命記 1-4: イスラエルに対する神の啓示の概要
申命記 5 － 26 章: 神の律法に従うよう愛を促すよう勧める
申命記 27–33: カナンへの彼らの入国に関する警告と預言
申命記 6章5節のモーセの言葉は、私たちが学んだことの意味を要約しているようです。 彼らは私たちが学んだこと、神との関係の鍵は何か、「心を尽くし、魂を尽くし、力を尽くしてあなたの神、主を愛しなさい」と述べています。 愛は真の神の信仰と崇拝の鍵です。 愛とは献身を意味し、献身的なライフスタイルを伴います。 愛には心と魂のすべての力が必要です。 私たちがこのように愛することができるのは、神がこのようにして私たちを愛してくださっているからです（ヨハネ第一 4:19と比較）。 申命記 28:1-14 にも特に注目してください。 これはイスラエル国民が神に従うならばどのような国になるかを示す注目に値する言葉です。
イエスは申命記をより頻繁に引用し、新約聖書の著者たちは旧約聖書の他のどの書よりも頻繁に申命記に言及しています。 マタイ 4:1–11 およびルカ 4:1–13 を申命記 8:3 と比較してください。 6:13、16; そして10時20分。 イエスが悪魔と対立したときにこの本の言葉をどのように使ったかに注目してください。
私たちは、神の民がエジプトの奴隷状態から解放された後の信仰と崇拝の発展の歴史を研究してきました。 彼らの強力な指導者であるモーセは、申命記の終わりでは120歳の大老人でした。 申命記 32 章には、彼がイスラエルのために歌った歌が記録されています。 カデシュでの彼の不従順（民数記 20:10）は、彼がカナンに入ることができないことを意味しました。 しかし神は彼をネボ山に連れて行き、その土地を示しました。 彼はその山で亡くなり、神はそのしもべモーセを埋葬しました。 彼は 40 年間神の民を導いただけでなく、今日旧約聖書として知られる全文学の 4 分の 1 を執筆したとされています。