天幕、寺院、そして宮殿

旧約聖書には、詩または知恵の文学として知られる 5 冊の本が含まれています。 それはヨブ記、詩編、箴言、伝道者の書、そして雅歌です。

このコースですでに学習した本とは対照的に、これらの本は主に歴史的出来事を扱っていません。 むしろ、イスラエル人にとってなじみ深い人生経験を扱っています。 この文学に表現されている問題、信念、態度、感情は、私たちに彼らの人生についての洞察を与えてくれます。

これらの著作のほとんどは王国時代に作成されましたが、一部はそれ以前に書かれたものもあります。 それにもかかわらず、彼らが扱う経験は、歴史上のあらゆる時代のあらゆる場所の人々に共通のものです。 これらの文章は今日の私たちに語りかけています。 聖霊は、私たちが考慮し、楽しみ、成長するためにそれらを保存させてくださいました。

このレッスンを学習すると、これらの文章がどの言語でもなぜ美しいのかが理解できるようになります。 それぞれのテーマの主要なテーマと価値を発見し、なぜ多くのクリスチャンがそれらがそれほど意味があり、インスピレーションを与えるものであると考えるのかを学びます。 その結果、あなたの精神的、献身的な生活が豊かになるでしょう。

文書とその形式

著作物

このレッスンで学ぶ聖書の本には、多くの人がお気に入りと考える本が含まれています。 これらの本の著者の中には、王、預言者、詩人、そして一般の人々も含まれていました。 しかし、私たちは彼らとは異なる時代や文化に生きていますが、彼らの著作の基本的な教えは依然として私たちにとって貴重です。 これらの本は、神が実際的な方法で私たちの生活に関わっていることを示しています。 神は私たちの苦しみ、仕事、家庭生活、そして神を崇拝したいという私たちの願いに関心を持っていらっしゃいます。

その姿

知恵の本や詩は、並列主義と呼ばれる詩的なスタイルで書かれています。 このスタイルはヘブライ語の詩の主な特徴です。 平行性とは、表現された考えが何らかの形で似ている、またはバランスがとれている（平行している）ことを意味します。 このスタイルは、単語 (通常は各行の最後の単語) の音が似ている韻とは対照的です。 以下のこのコントラストに注目してください。

韻：人生は一度だけ、もうすぐ過ぎ去ってしまう、キリストのためになされたことだけが残る。

並行法: あなたは谷に泉を流れさせ、丘の間を川が流れさせます (詩篇 104:10)。

このように、ヘブライ語の詩には素晴らしい美しさがありますが、この美しさは主に表現された思考から来ています。 この文体の素晴らしいところは、詩を翻訳しても詩の美しさが損なわれないことです。

知恵のための著作

仕事 ― 苦しみに対処する

ヨブはおそらくアブラハムとモーセの間の族長の時代に生きていたと思われます。 彼はエゼキエル書の中でノアとダニエルとともに言及されています（エゼキエル14:14、20）。 彼の名前が付けられた本は、おそらく聖書の本の中で最も古いものです。 それは詩的な傑作でもあります。 そのテーマは、人類の普遍的な未解決の問題の 1 つである人間の苦しみです。

この本のキーワードはテストまたはトライアルです。 ヨブは神について「『神がわたしを試みるとき、わたしは金のように出てくる』」(ヨブ23:10)と語りました。 この本の簡単な概要は次のとおりです。

1. ヨブ 1:1–3:26。 ヨブと彼の3人の友人が紹介されます。 仕事は貧困と悲惨に変わりました。
2. ヨブ記 4:1–31:40。 ヨブと彼の3人の友人は彼の苦しみについて話し合います。
3. ヨブ 32:1–37:24。 エリフは語る。 彼は、苦しみは浄化と懲らしめの手段だと言います。
4. ヨブ 38:1–41:34。 神は語ります。 人間は創造主のすべてのやり方を理解することはできません。

創造主のやり方は人間のやり方を超えているからです。 5. ヨブ記 42:1–7。 ヨブは神を崇拝します。 彼の運命は倍増して彼に回復します。
この本の中で、苦しみについての 4 つの基本的な見方や考え方が見られます。 私たちはこれらの見方を、サタンの見方、聖人の見方、苦しむ人の見方、救い主の見方と呼ぶことができます。

1. サタンの見解: 人は神がもたらす富と名誉のためだけに神に仕える(ヨブ 1:1-2:8)。 彼は後にイエスを誘惑したときにこの哲学を使用しました (マタイ 4:1-11)。
2. 友人の見解: (ヨブの友人であるエリファル、ビルダド、ゾファルの見解。彼らも大部分同意します): 義人は常に報われ、罪人は常に苦しみます。 したがって、彼らは、大いなる苦しみを抱えたヨブは大いなる罪人であったに違いないと結論付けました(ヨブ4:7)。
3. 苦しむ人の見方: (エリフの見方): 苦しみは常に、私たちを御父の目的に立ち返らせるための御父の鍛錬です。 エリフの演説は、はるかに正当な神の弁護です。
4. 救い主の見解: 神はヨブにご自身を現されました。 彼は、敬虔な人たちは自分自身を見るために苦しみを許されると教えています。 ヨブは善人ではあったが、独善的だった

ヨブ記は、試練や苦しみが必ずしも私たちを罰するためのものではないことを示しています。 私たちが訓練され、教育を受けるために、彼らは私たちの生活に入ることが許されることがあります。 たとえば、スポーツ選手は罰のために厳しい規律を受けません。 彼の規律はレースを走る準備を整えている。 同じように、神は常に私たち一人ひとりがしなければならない仕事に備えさせてくださっています。 そして時には、神は試練と苦しみの訓練を通してこれを行われます。 彼にはすべてにおいて賢明な目的があります。 神は私たちに自分の知恵を示したいと望んでおられます。

ことわざ ― 人生と向き合う

箴言の本は、賢明な言葉を集めた素晴らしいものです。 ユダヤ人はそれを神殿の外庭、つまりユダヤ人が他の人々と出会う場所に例えました。 箴言は、敬虔な姿勢を貫く人です。それは、敬虔さが実践的であることを示しているようだからです。 あらゆる関係性が言及されています。 その中には、神、隣人、両親、子供たち、さらには国に対する私たちの義務がすべて言及されています。

箴言の本のほとんどの著者はソロモンです。 彼は非常に賢明で、実際に自分自身の中に知恵を表していると描写されていました(列王上3:3-28; 4:29-30; 5:12)。 多くの外国の支配者が彼の助言を求めました(歴代誌下9:1-24)。 ソロモン (箴言 1:1、10:1) に加えて、以下の追加著者が言及されています。 a) 賢者の言葉 (22:17)。 b) ヒゼキヤの人々によって書き写されたソロモンの箴言 (25:1)。 c) アグール (30:1); d) レムエル王 (31:1)。 箴言の本は、次の 3 つの主要なセクションに分かれています。

若い男性のための助言：1章から10章。
全人類のための勧告：11－20章。
王と支配者のための勧告：21－31章。

この注目すべき本の注目すべき部分は第 8 章です。これは知恵についての力強く美しい説明です。 聖書を学ぶ多くの人は、この章と新約聖書にあるイエス・キリストに関する特定の記述との類似点に気づいています。 例えば、コロサイ 2章3節では、キリストは「知恵と知識のすべての宝が隠されている」方として描写されています。 さわやかな練習として、箴言の一節を読みながら、知恵という言葉の代わりにキリストという名前を入れてみてください。

伝道者の書 ― 絶望に対処する

伝道者の書は人間の人生哲学を述べたものです。 それは人間の思考と宗教が提供できるすべての記録のようなものです。 この本の議論は神の議論ではありません。 それらは人類の議論に関する神の記録です。 人間が提示する議論の中には、聖書の他の箇所にある教えに反するものもあります (1:15; 3:19; および 8:15 を参照)。

著者は自分を「イスラエルの王ダビデの子ソロモン」と名乗っています（1:1）。 多くの人は、この本はソロモン自身の経験を劇的に描いたものであると信じています。 著者は質問をします。人生の目標として最も価値のあるものは何ですか? 彼は、この質問に対する答えが本当に存在するかどうか疑問に思っています。 彼の経験は、人々が満足を求めるものはすべて絶望をもたらすだけであることを示しています。 彼らは神から離れて満足を求めます(1:1-3)。 彼らは科学に満足を求めます（1:4–11）。 哲学は彼らに答えを与えません(1:12-18)。 幸福、酩酊、仕事、所有物、富、音楽などの楽しみ(2:1-11)も同様です。 すべて空です

著者は唯物論（2:12–26）、運命論の態度（3:1–15）、そして一般的だが非個人的な宗教（3:16–22）に目を向けます。 これらも無駄です。 神を喜ばせるのは簡単ではありませんし(5:1-8)、富は喜びをもたらしません(5:9-16)。 善良であることも同様です（7:1-12）。 最後に、彼は重要な結論に達します。「神を畏れ、その戒めを守りなさい。これが人間の全義務だからです」(12:13)。

献身のための著作

神は神との交わりのために人間を創造されました。 伝道者の書のメッセージから学んだように、人類は神との交わりを離れては人生の意味を見出しません。 信者が神と交わる主な方法の一つは礼拝です。 神を礼拝するとき、私たちは神の価値を認識します。 私たちは神のために働くのに忙しいかもしれませんが、神への真の献身と個人的な崇拝の表現だけが永続的な満足感をもたらします。 このセクションで学ぶ 2 冊の詩集は、両方ともこの経験の例であり、手段です。

詩篇 ― 賛美と祈り

2,000 年以上にわたり、詩篇は旧約聖書の中で最も人気があり、最も愛されている本の 1 つです。 ダビデの時代から、イスラエル人は神への崇拝にこれらの歌を使用しました。 今日、あらゆる人種や国家のクリスチャンがそれらを使用し、それらから歌います。 彼らの大きな人気は、人類の共通の経験を扱っているという事実から来ています。

タイトルの詩篇は「賛美」または「賛美の書」を意味します。 詩篇は主を讃美し、賛美します。 彼の名前、彼の言葉、そして彼の善良さはすべて尊重されます。

詩篇の約 3 分の 2 には特定の作者の名前が挙げられています。 その中には、ダビデ（73 人）、アサフ（12 人）、コラの息子たち（10 人）、ソロモン（2 人）、モーセ（1 人）が含まれます。 イータンとヘマン、知恵の点でソロモンと比較された二人の男（列王上 4:31）は、それぞれ 1 冊の本を書きました。

しかし、アサフがダビデに任命された合唱団の指揮者であったことを思い出してください。 コラの息子たちは、ダビデの時代のレビ人の特別な歌い手のグループだったようです。 著者の名前が記載されていない詩篇の多くは、自然にダビデに当てはまるようです。 ダビデの影は詩篇の随所に現れています。 彼は自分の人生を私たちに率直に分かち合い、彼の著作は私たち一人一人に、落胆する瞬間であっても神が私たちを気遣ってくださっていることを知る機会を与えてくれました。

伝統的なコレクションでは、150 篇の詩篇は 5 つの単位、つまり「本」に分かれています。 各単元は賞賛の言葉で終わります。 5 つの単元は次のとおりです。 1) 詩篇 1 ～ 41 篇。 2) 詩篇 42-72 篇。 3) 詩篇 73-89。 4) 詩篇 90-106 篇。 5) 詩篇 107 ～ 150 篇。 もちろん、それぞれの詩篇もそれ自体で一つの単位です。

詩篇はテーマや主題に従ってグループに分けることもできます。 これらのグループには、義人の祈り、悔い改めと告白の歌、賛美の歌、イスラエルの歴史についての歌、メシア（イエス）についての歌、苦悩の歌、教訓の歌などが含まれます。

詩篇にはメシアであるキリストに関する多くの預言も含まれています。 これらの多くは彼の初臨の際に成就されました。 他の人は神が再び来られるときに成就します。

詩篇は、私たち全員が神との関係において従うべき重要な原則、つまり正直さを示しています。 神との交わりには、友人との交わりと同様、真理が求められます。 詩篇の中でダビデが示した態度は、神が礼拝と祈りにおいて私たちに何を期待しているかを示す例を示しています。 神は私たちが本当の気持ちを表現することを望んでいます。 ダビデがそうであったように、あなたが礼拝の神殿にいるか、隠れている洞窟にいるか、絶望の淵にいるか、あるいは喜びのダンスをしているかにかかわらず、あなたの気持ちを表現する詩篇があります。 詩篇をあなたの個人的な本にしましょう。

毎日、献身、賛美、祈りを捧げる時間を決めていますか? そうでない場合は、時間を選んで今すぐ始めますか? それは非常に重要です！

歌の中の歌 ― 忠誠と愛

この本はソロモンによって書かれた 1005 の歌のうちの 1 つです (列王上 4:32)。 「雅歌の中の歌」というタイトルは、これがすべての歌の中で最高のものであることを示唆しています（いくつかの聖書では、それは「ソロモンの歌」と呼ばれています）。 その主題のため、聖書に含めるために多くの説明がなされてきました。 これらの説明を研究すると、この本が私たちにとって特別なメッセージを持っていることがわかります。

文字通り、または実際の意味では、この曲は人間の愛と結婚の温かい感情について歌っています。 主な講演者は、シュラムの娘またはシュラムの娘（6:13）と呼ばれる田舎の乙女とその恋人、そしてエルサレムの女性たちのグループです。 ある解釈によれば、田舎の乙女は王宮に連行されたとされています（1:1–2:7）。 王は彼女への愛を表明しますが、彼女は羊飼いの恋人を切望しています（2:8–7:9）。 最後に、彼女は彼と再会します（7:10–8:14）。 他にも多くの解釈がなされています。

ユダヤ人は雅歌が神と神の民イスラエルとの関係を描いたものであると考えていました。 それは毎年過越の祭りで読まれました。 それを聞いたイスラエル人は、エジプトの奴隷状態から解放された彼らに対する神の愛を思い出しました。 イスラエル（シュラムの乙女）と神（恋人の羊飼い）との絆は非常に強かったので、世俗的な訴え（王）がそれを壊すことはできませんでした。 旧約聖書の他の箇所でも、イスラエルと神の関係が結婚のようなものとして描写されています（イザヤ書 50:1、エゼキエル書 16、23 節、エレミヤ書 3:1-20 参照）。 この絵は新約聖書にも使われており、そこではキリストと教会の関係が「結婚」として描かれています（エペソ人への手紙5章参照）。

詩篇と同様に、雅歌も信者に神との親密な愛の関係に入るよう呼びかけています。