神の民のための家
神の民は神の力強い手によってエジプトでの束縛から解放されました。 彼らは神の計画に従って自分たちの生活と礼拝を組織するための神の指示を受けていました。 疑いのために遅れた後、彼らはモアブの平原に集まり、モーセの言葉に耳を傾けました。 しかしその後、モーセは亡くなりました。 彼らがその土地を所有できるように、誰が彼らをその土地に導くでしょうか？
この教訓を学び、聖書でその出来事を読むと、神が神の民を前進させるために選ばれた人物について知ることになるでしょう。 あなたは人々が土地に入って行き、多くの勝利を収めるのを追いかけます。 また、彼らが暗闇と困難を経験し、国家としての目的を達成するために神がどのように彼らを導き続けたかを見ることになるでしょう。 彼は、彼らの家族生活、崇拝、繁栄が、唯一の真の神であるご自身の証しとなることを地上のすべての人々に望んでいたのです。
このレッスンを学ぶことは、神の民が自分たちの土地を所有し、そこに住んでいた最初の数年間に経験したさまざまな経験を理解するのに役立ちます。 これらの経験を理解すると、あなた自身の人生のために多くの教訓を学ぶことができます。
リーダーと土地
ヨシュア ― 彼の準備と宣教
神は、ご自分の民を約束の地に導く男、ヌンの息子ヨシュアを用意されました。この男は、カナンを偵察するために先に選ばれた男でした。 良い報告を持ち帰ったのはカレブともう一人のスパイ、そしてヨシュアだけでした(民数記11:1-14:10)。 神はヨシュアに対して次のような言葉を語られました。 さて、あなたたちとこの民全員は、ヨルダン川を渡って、わたしが彼らに与えようとしている土地、つまりイスラエル人に入る準備をしなさい。」（ヨシュア記 1:2）
ヨシュアの準備は出エジプト記と民数記でたどることができますが、イスラエル国家の指導者としての彼の年月について私たちが読むことができるのはヨシュア記です。 ヨシュア記を 2 つの主要な部分に分けることができます。
- 第 1 章から第 12 章ではカナンの征服について説明します。
- 13章から24章では、土地がさまざまな部族にどのように分割されたかが説明されています。
この本は、本物の歴史的記述である証拠を提供します。 そこには約 300 の都市や町が記載されています。 この本で説明されている出来事は、約 25 年間にわたって起こりました。 23章と24章に記されているヨシュアのイスラエルに対する最後の演説は、主を心から信頼し、主に頼ったこの男の敬虔な性格を示しています。
カナン ― その説明、征服、そして分割
土地の特徴
カナンの地は神が神の民のために選んだ土地でした。 それに関するいくつかの事実を学ぶことは、聖書をより深く理解するのに役立ちます。 そこで起こった出来事は、あなたの中でより生き生きとしたものになるでしょう。
カナンは、最初の住民の先祖であるハムの四男にちなんで名付けられました（創世記 9:18）。 ただし、混乱を避けるために、物理的な土地自体をパレスチナと呼びます。 旧約聖書の時代、パレスチナ地域の平均幅は 65 マイル、最も広い部分では 160 マイルでした。 その最長の長さは180マイルでした。 したがって、それは今日の多くの国における州や地方ほどの大きさではありませんでした。
神がご自分の民のために選んだ土地として、この土地には 4 つの特別な特徴がありました。
- 孤立していたのです。 地図を一目見ると、西は海、南と東は砂漠、北は山であることがわかります。 この孤立は、神の民が神の計画に従って成長するのを助けるためでした。 イスラエルの周囲の国々は偶像崇拝を行っていました。 しかし、イスラエルにはまことの神の啓示が与えられました。
- それは中心でした。 パレスチナは孤立していましたが、古代世界の大国の中心に位置していました。 両国間の移動のための陸橋として使用されました。 エジプト、バビロン、アッシリア、ペルシャ、ギリシャ、ローマの国々はすべてイスラエルを中心に成長しました。神がイスラエルを世界の証人として立てられたため、イスラエルの位置は重要でした。
- それは限られていました。 土地が狭いため、政治的野心を抱く人には不向きでした。 神はアブラハムを、単に他国の建国者となるよう召されたのではなく、地上のすべての家族が祝福される人物となるよう召されました。
- 実り多かったです。 不誠実なスパイでさえもパレスチナの農産物を目にしました。 それは、神の民が従順に歩む限り、彼らが必要とするすべてのものを生み出すことができました。
土地の住人たち
イスラエルがカナンに入る準備ができた当時、カナンには約7つの部族または国家が占領していました。 ヒッタイト人は最も著名で、その名前のかつての大帝国の出身でした。 彼らはアブラハムの時代にヘブロンの近くに住んでいましたが、後にエフライムとなる山中にあるアモリ人と混ざりました。 カナン人は海岸沿いに、ヒビ人はシェケム近郊に、ペリジ人はパレスチナ中南部に、ギルガシ人はガリラヤ湖近くに、アモリ人は東高原に、エブス人は後に知られるようになった首都周辺の中央高地に住んでいました。 エルサレムのように。 「カナン人」という用語は、これらすべての部族または国家を指すのによく使用されます。
申命記 20:16-18 で、神はイスラエル人に、与えられた土地の住民をすべて滅ぼすように言われました。 この命令は多くの人々の心に深刻な疑問を引き起こします。公正な神がどうしてイスラエルにこのような命令を下すことができたのでしょうか。 多大な見当違いの同情がカナン人の滅亡によって無駄になった。 彼らの性格よりも、神が彼らに下した裁きにはるかに多くの注意が払われました。 聖書を研究すると、神の命令には理由があることがわかります。
- 神は、これらの邪悪な国々が滅ぼされなければ、彼らがイスラエルに神に対して罪を犯すよう教えることをご存じでした(申命記18:9-13、申命記20:18)。
- カナンはアブラハムとその子供たちに約束されていました。 地球は主のものであるため、主はご自分の望む者に所有物を与えます。 ヤコブがエジプトで死に瀕したとき、いつか約束が果たされるという希望の証拠として、息子たちにカナンの地に埋葬するように頼みました（創世記49:29-33）。
- カナン人が長い間その土地を所有していた権利は、彼らの邪悪さのために失われました。 私たちは、これらの人々もノアの息子たちを通じた敬虔な家系の子孫であることを覚えておく必要があります。 それらはローマ人への手紙 1 章に記されている道をたどった文明の一例でした。
- 当時のカナン人は道徳的に堕落しており、迅速な判断が求められていました。 ある古代史作家は、「血と放蕩の融合においてカナン人に匹敵する国は他にない」と述べています。 彼らの生活はあまりにも汚れていたため、1500年後、邪悪なローマではその習慣が非難されました。 義人が10人も見つからなかったソドムは、この文明の都市の一例でした。 カナン人の習慣はレビ記 18:21-23 と申命記 12:30-32 に記述されています。
- カナン人を追い出すことは、聖書の中で常に彼らの罪に対する罰であることが示されています(レビ記18:24-25)。 イスラエル人は、もし罪を犯して主との契約を捨てたなら、同じ罰を受けるだろうと警告されました(ヨシュア記23:11-13)。
- 神はご自身の憐れみにより、これらの国々の悔い改めを長い間待っておられました。 彼らはメルキゼデク（創世記14章）のような義人たちと彼らの間に住んでいた族長たちの証を持っていました。 彼らはソドムとゴモラの滅びについて警告を受けていました(創世記19:23-25)。 彼らはイスラエル人がエジプトから救い出された奇跡について聞いていました。 彼らは近くの砂漠でほぼ40年間イスラエルの存在を監視していました。
征服の地域（ヨシュア記 2－12 章を読む）
イスラエルの民は、神が彼らのために選んだ指導者ヨシュアに従って、その地に入る準備をしました。 このときヨシュアは80歳でした。 大きな挑戦が待ち受けていました。 古い文明は衰退していました。 神に仕えるという聖なる目的に基づいた新しい文明を築くことはできるでしょうか？ ヨシュア記 1 章 1 － 9 節には、この重要な時期に神がヨシュアに告げられた言葉が記されています。
征服戦争は約7年かかり、多くの困難がありました。 都市は城壁に囲まれており、素晴らしかったです。 王と鉄の戦車を持った武装した人々のリーグがありました。 しかし、カナン人部族の道徳的衰退は、内部の病気のような弱さを彼らに生み出しました。
ヨシュアの軍事行動は綿密に計画されました。 それは地の中心部への直接的な攻撃であり、カナン人の部族を二つの部分に分断した。 イスラエル人は素早く行動し、神は彼らとともにおられました。 これは単に勇敢な人々の歴史ではないことを忘れないでください。 それは契約を守る神の力強い奇跡の物語です。
最初の征服地域には、エリコ、アイ、ベテル、シロ、シェケム、ドサンの都市が含まれていました。 これらの都市の西側は地中海から約8マイルまでの土地すべて、東側はヨルダン川の対岸までのすべての土地が含まれていました。
2番目の征服地域は南でした。 そこにはギベオン、エルサレム、ヤルマス、ラキシュ、エグロン、ヘブロン、ベエルシェバの都市が含まれていました。 西は地中海から5マイル以内、東は死海の南端から約8マイル以内まで広がっていました。
3番目の征服地域は北でした。 そこにはベスシャン、ハツォル、ダンの都市が含まれていました。 それはヨルダン川の東約 8 マイルから地中海の 8 マイル以内まで東西に広がっていました。 それはベスシャンの南約10マイルからダンの北約10マイルまで南北に伸びていました。
この征服戦争は広範囲に影響を及ぼしました。 聖書とイエス・キリストはイスラエルという小さな国から来たので、私たちはそのおかげで多くの恩恵を受けてきました。 ですから、イスラエル人はある意味、私たちのために戦ってくれたのです。 個人の価値、家の重要性、万物の創造主であり父である唯一の神への崇拝など、私たちが大切にしている価値観は、彼らから私たちに受け継がれました。 彼らが戦った戦争は、これまでに行われたどの戦争よりも私たちの生活に大きな影響を与えたと言えるでしょう。
土地の分割
カナンの征服後、各部族に土地の一部が与えられました。 これは肉体的な継承だけでなく、精神的な継承も表していました。 レビ人には土地は与えられませんでしたが、郊外を含む48の都市を与えられました。 ヨセフの部族をエフライムとマナセの２つの部分に分けることにより、合計１２部族が維持されました（レビが排除されたため）。 ヨシュアに対する神の「『占領すべき土地はまだ非常に広い地域にある』」(ヨシュア記13:1)という挑戦は適切でした。 ヨシュア記 13 章に与えられた境界は、500 年後のソロモンの時代まで実現されませんでした。
暗闇の中で学んだ教訓
神の民は、ヨシュアの死後、サムエルが指導者となるまで、困難な移行期を経験しました。 この移行期は、変化、調整、再編の時期でした。 それは約400年間続きました。
裁判官 ― 絶望のサイクル
私たちが士師記で読んだ過渡期は、イスラエルの大きな霊的暗闇の時代でした。 しかし、士師記はイスラエルの歴史におけるこの非常に暗い時代について語っていますが、それは依然として聖書正典の一部です。 その出来事は聖書の他の多くの場所で言及されています。 「士師」という名前は、その行為がこの本の中心的なテーマであるイスラエルの英雄に与えられた名前に由来しています。
一般に、イスラエルは神への謙虚な依存から始まり(士師記1:1–2:5)、その後罪の深みに落ちていきます。 最後の 4 章で描かれた恐怖は、イスラエルの状態が想像し得る限り最悪の状態に達していたことを示しています。
どうして神の民がこれほどまでに落ち込むことができたのでしょうか、とあなたは疑問に思うかもしれません。 カナンに定住した後、部族は崩壊したかに見えました。 モーセやヨシュアのように中央政府も単一の指導者も存在しませんでした。 長老の職と神権は部族を団結させることができなかったようです。 侵略者を撃退し、土地を静かに保つという問題もありました。 神の御言葉は、なぜこれがこれほど暗い時代であったのかを説明する、他にもいくつかの単純かつ基本的な理由を示しています。
この説明は、イスラエルの歴史におけるこの時代の精神を要約しています。
士師記全体を通して、同じパターンまたはサイクルが何度か繰り返されました。 士師記 2:11–19 には、このパターンの概要が示されています。 毎回のサイクルには 4 つの主要な段階がありました。
- 罪 ― イスラエルは罪と偶像崇拝に陥りました。
- 罰—神は敵に彼らを追い越させてください。
- 悔い改め ― 彼らは主に叫びました。
- 救出 ― 主は彼らを救出するため、裁判官を立てられました。
このサイクルは、士師記全体を通しての神のイスラエルに対する扱いの簡単な概要を表しています。 この本には14人の裁判官が登場します（そのうちの1人、アビメレクは神によって育てられたわけではありません）。 ただし、代表される 13 の個別の政権は、実際の 7 つの懲罰サイクルにグループ化することができます。
ルース ― 人生の約束
ルツ記の中で語られる美しくロマンチックな物語は、士師の時代に生きた素朴なイスラエル人の家族の生活に起こった出来事に関するものです（ルツ 1:1）。 父親は飢餓の最中に約束の地を離れる決意をしました。 彼の家族にとって結果は悲惨なものだったようだ。 しかし、ルツの物語は、士師記に見られるように神の民の不信仰にもかかわらず、神の摂理の手が彼らの上にあったことを示しています。
ルツ記は 3 つの主要な部分に分けることができます。
- ナオミとルツはベツレヘムに戻ります（1:1-22）。
- ルツはボアズと出会う（2:1–3:18）。
- ボアズはルツと結婚します（4:1-22）。
しかし、ルツ記は単なる美しい物語ではありません。 これは、イスラエルの法律が「親族の救い主」と呼ぶ人物について、聖書の中で最も明確に描写されています。 男性が死亡した場合、その人はもう自分で行動することができないため、最も近い親族がその人に代わって請求を行うことができます。 この人は、親族を償還する者、あるいは連れ戻す、あるいは回復する親族と呼ばれていました。 ルツの物語を読むと、これがまさにボアズのしたことであることが分かります。 彼はルツの親戚だったので、マーロンが所有していた財産を彼女に返し、彼女と結婚し、家系を継ぐ息子を育てることができました（ルツ4：9－15）。 したがって、ボアズは私たちの親族の救い主であるキリストの肖像です。
異邦人（非イスラエル人）であるルツには希望の外にありました。 しかし、真の神を崇拝するという彼女の決断（ルツ 1:16）により、彼女はメシアであるキリストの系譜に加わる立場に置かれました。 彼女は信仰によって神の民の一員となったすべての罪人を代表しています。
未来に与えられる光
エリ ― 神に裁かれた人
イスラエルにはさらにエリとサムエルという二人の裁判官がサムエル記上に登場します。 エリは大祭司と裁判官の両方の職を歴任しました。 彼は個人的に徳のある人でした。 しかし、彼は息子たちが祭司としての立場を悪用して大きな罪を犯すのを止めませんでした。 これらの息子、ホフニとピネハスの行動は、当時の祭司職のひどい状態を示しています(サムエル上 2:12-17)。 この状況により、人々は国家統一の唯一の絆である神への崇拝から遠ざかってしまいました。 神は預言者を通してエリに、彼の家に降りかかる裁きについて警告されました（サムエル上 2:27-36）。 神はまた、主の御臨在の天幕である幕屋で育てられていた少年サムエルを通して彼に警告されました(サムエル上3:10・18)。
しかし、エリの息子たちは邪悪な道を歩み続け、神はエリに警告されていた裁きをもたらしました。 ペリシテ人はアフェクの戦いでイスラエルに攻め入り、契約の箱は捕らえられ、ホフニとピネハスは戦いで殺され、エリはその知らせを聞いて亡くなりました（サムエル上4:1-22）。
ペリシテ人の勝利により、イスラエルは約 20 年間にわたって抑圧されました (サムエル上 7:2-5)。 しかし、この20年間の束縛は神の民にとって最も重要な時期の一つとなりました。 神の裁きはエリの祭司家系に下された。 しかし、神は別の指導者サムエルを立てられ、彼は最終的に全イスラエルによって主の預言者であると認められました（サムエル上 3:19-21）。 イスラエルの最後の裁判官であるこの男の忠実さのおかげで、圧政の時代の暗闇が光に変わりました。
サミュエル ― 未来のために生まれた男
サムエルという名前は「神に求められた」という意味です。 彼は敬虔だが不妊の女性ハンナの祈りに応えて生まれました。 彼女は彼を主に渡し、エリによって幕屋で育てられた。 神はサムエルがまだ子供だったとき、エリの家に降りかかる裁きについて聞こえる声で語りました。 サムエルは聖書史上最も高貴な人物の一人となり、アブラハム、モーセ、ダビデに匹敵する偉大な人物となりました。 彼は祈りと信仰の強い人でした。 彼は裁判官、改革者、政治家、作家になりました。
ペリシテ人による抑圧の時代に、彼は心を尽くして主に立ち返るよう民に訴えました。 彼はイスラエル全土にミツパで会うよう呼び掛け、そこで民は悔い改めて神に立ち返った。 ペリシテ人が攻撃したとき、神はイスラエル人が大勝利を収められるよう助けてくださいました。
ミツパでペリシテ人に勝利した後、サムエルはラマリの家に戻り、祭壇を築きました（サムエル上 7:17）。 サムエルが神の崇拝において若者を募集し、訓練するための学校を設立したのはおそらくこの時期でした。 サムエル上 19:18–19 には、ラマのナヨトという場所が出てきます。 Naioth は、学生が住むための小屋や住居のアイデアを示唆する言葉です。 ラマの言葉からも、サムエルはおそらく教える目的のために自分の家を譲ったのではないかという結論につながります。 おそらく彼は、神の真の崇拝に向けて、文章、法律、音楽を教えたと思われます。 そして間違いなく、彼は人々に神からの預言の言葉を求めるよう勧めた。 サムエル上 19:18-24 には、ラマの学校で経験された主の臨在の力強い現れについての記述があります。
詩編が最初に書かれ始めたのはおそらくこれらの学校でした。 例えばダビデはラマの学校と関係がありました(サムエル上19章)。 これらの学校は後に預言者の学校と呼ばれ、エリヤの時代にはベテル、エリコ、ギルガルに存在しました(列王下2:1-5; 4:38-41)。
サムエルは年をとり、息子たちを裁判官にしました。 しかし、彼らは彼の例に従わず、非常に腐敗していました。 イスラエルが王を要求したのはこの時であり、サムエルは非常に失望しました（サムエル上 8:1-9）。