学習体験のガイド

マヌエルは学校に行くのが楽しくて、授業も楽しいと感じました。最初の課題は非常に単純でした。アルファベットを覚え、印刷された文字を認識し、1 から 10 まで数え、名前を綴るというものでした。その後、課題はさらに難しくなり、彼は読み、綴り、書き、数学の問題を解くことを学びました。

マリアは保護者と教師の面談に行ったとき、マヌエルが良い生徒であることに気づき、その理由が理解できました。マヌエルの教師であるゴンザレス先生は、子供たちの学習を助ける方法を知っていました。彼女は、学習体験を興味深く、挑戦的で、効果的なものにする方法を知っていました。

聖書の情報は、教師が学習体験を指導するときに学ぶことができます。聖書研究を指導する際、教師は学習者が聖書を調べ、その意味を判断し、それを自分の生活に当てはめるように導きます。

このレッスンでは、教える課題、聖書研究にはどのような発見が含まれるのか、帰納的聖書研究を行う方法、有意義な学習の計画を立てる方法を学びます。

教える仕事

前回のレッスンでは、信仰に基づく全体性について話し合いました。私たちが見たように、全体性は、多くの基本的な事実とより深い教義的真理を含む聖書の知識を得るにつれて発展していきます。食べ物が肉体にとって重要であるように、聖書の内容も霊的生活にとって重要です。実際、それは信仰の源です(ローマ10:17)。私たちは、全体性には知識だけでなく、その知識を日常生活の状況に応用することも必要であることを発見しました。知識を深め、それを一貫して応用するにつれて、私たちは信仰を特徴とするライフスタイルを身につけることができます。

信仰において成長することにどのような価値があるでしょうか。私たちが霊的に成長し、信仰において成長し、多くの聖書の事実を知ると、どんな違いが生じるでしょうか。この開発自体が目的なのでしょうか？私たちの人生は孤立して生きているわけではないので、これがクリスチャンの成熟の目標では決してありません。わたしたちは恵みのうちに成長し（ペテロ第二 3:18）、真理の言葉を正しく扱う働き人となり（テモテ第二 2:15）、希望を持つ理由を尋ねるすべての人に答えられる備えをしておくようにと戒められています。（ペテロ第一 3:15）。私たちはキリストの体において他の人、特に霊的な赤ん坊に仕えるために救われています。私たち自身の成長する経験と神の言葉の知識によって、他の人に教えることができるようになり、それによってキリストの体が強化され、その拡大が可能になります。

レッスン 6 では、クリスチャンの養育の非公式なパターンを調べました。多くの学習は自然なプロセス（社会化）の中で家庭や近所で非公式に行われるのに対し、霊的領域ではより成熟したクリスチャンの態度や行動を真似ることによってキリストの生涯を学ぶことが分かりました。最後に、他の人が真似したくなるような人間になるための手段として、自分自身の人格形成の重要性について話し合いました。

ここで、クリスチャン育成の正式なパターンについて考えてみましょう。このレッスンでは、教室での教育学習活動を通じて聖書の真理を教える方法を学びます。

定義された指導タスク

私たちは、教育の仕事が情報を伝えるだけではないことを見てきました。それは単に伝えることや話すこと以上のものです。ストーリーを語ること、事実を述べること、出来事を説明すること、または情報を説明することは、必ずしも効果的な教育と同じであるとは限りません。誰も学ばなければ、教えることは明らかに効果がありません。この時点で、問題を分析する必要があります。教師は不適切な指導方法を使用したため、効果的なコミュニケーションに失敗しましたか? 彼は、学習体験を豊かにする傾向にある見る、聞く、交流する機会を無視して、片方の感覚だけに訴え、生徒の学習体験を向上させることに失敗したのでしょうか? 「セールスマンは顧客が購入するまで製品を販売したことはない」という格言は、教育と学習の経験にある程度適切です。たとえば、学習者が効果的に学習しない場合、私たちの指導は効果的でないか、欠陥があることになります。講義を行ったりレッスンをしたりするだけで、学習が自動的に行われると想定する必要はありません。教えることと学ぶことは非常に重要に絡み合っているため、一方が有意義であるためには、もう一方が有意義でなければ効果的ではありません。真実は味気のない方法で伝えられるべきではなく、学習者に真実を押しつけることもできません。彼に学習を強制することはできない。では、教えるという仕事はどのように行われるべきでしょうか？

学習体験が彼にとって意味のあるものであるためには、学習者は教材と対話し、自分自身で真実を発見しなければならないという、先ほどの点を再度強調する必要があります。学習者に対してそんなことをしてくれる教師はいません。しかし、真実は教師の指導と指導の下で発見することができます。したがって、教師は学習の過程におけるガイドです。教える仕事は学習を促進し、学習者の学習を助けることです。学習者は、新たに学んだ内容を、すでに学んだ内容と統合する必要があります。それが自分にどのように関係しているかを考え、それを自分の人生に適用し、自分の人生を発見した真実と調和させなければなりません。これが、私たちが「学習には変化が不可欠である」と言われる理由です。つまり、教師は「チェンジ・エージェント」なのです。態度、価値観、行動に変化が見られると、学習が起こったことが分かります。

学習者と教師はどちらも、教える学習のプロセスにおいて重要な役割を果たします。次の図は、各役割とそれぞれの関係を示しています。

したがって、教える仕事には、学習が行われる環境を作り、学習の動機を与え、発見を導くことが含まれます。教育には、学習が行われる機会を構築することが含まれます。これには、学生が教材と出会い、対話できるようにする活動の計画と、変化につながる経験の設計が含まれます。望ましい変化をもたらすには、つまり学習者を現在のレベルから教師が望むレベルに移行するには、教師は次のことを行う必要があります: 1) 学習者が何を知っているかを判断し (多くの場合、これは事前テストによって達成されます)、2) 具体的にする 3) 学習目標の達成につながる学習活動を規定し、4) 進捗状況を評価します。

あなたが教師として学習体験を効果的に指導するには、発見聖書研究の原則を理解する必要があります。また、この学習方法で学習者を指導できなければなりません。

ディスカバリー聖書研究

クリスチャンの成長を育む方法をさらに研究する際には、時々学習者の立場になって、学習経験が学習者にどのような影響を与えるかを確認することが役立つでしょう。たとえば、学習状況に積極的に参加することを好みますか、それとも他の人が準備したものを受動的に受け取ることを好みますか? 積極的に参加することで、自分自身の努力の成果を楽しむことができます。受動的受取人として、あなたは他人の労働の恩恵を受けます。学習経験において、これはあなたが自分で考えるか、他の人に考えてもらうことを意味します。私と同じように、あなたも個人的な達成感の満足感を経験したことがあるかもしれません。もしそうなら、あなたはおそらく、より価値のある経験はほとんどないことに同意するでしょう。

おそらくあなたも、新たな真実が突然飛び込んできたときの刺激的な瞬間を経験したことがあるのではないでしょうか。その瞬間まで、あなたはそれを知りませんでした。その瞬間の後は、決して忘れることはできません。あなたは真実を発見しました！聖書研究ほどスリリングで楽しい経験はありません。聖書の中で明らかにされている神の真理を個人的に発見するのは素晴らしい経験です。

真実を発見するということは、以前に存在していた真実についての洞察や知識を初めて獲得することを意味します。それには、これまで知らなかった真実を明らかにし、暴露し、明らかにし、明るみに出すことが含まれます。発見とは、新しい情報を発明したり作り上げたりすることではありません。真実は以前から存在していましたが、あなたは初めてそれを知覚または発見します。神の真実は常に存在します。それは聖書に記録されていました。聖書研究者の使命は、神の真理を発明することではなく、発見することです。

したがって、ディスカバリーバイブルスタディは、学習者が聖書を研究して、神が明らかにした真理とそれが自分の人生にどのように当てはまるかを明らかにする学習方法です。彼は、神の真理に従い、自分の人生でそれを実践する必要があるという前提でこの研究に取り組んでいます。神の真理は知るべき事実以上のものです。彼の人生に当てはめると、それはクリスチャンの人生のダイナミックな力と活力の生きた証となります。したがって、学習者は、神が何を啓示されたのか、この真理が自分にどのように関係しているのか、そしてそれを自分の人生にどのように適用できるのかを発見するプロセスに積極的に関与することになります。発見聖書研究では、学習者は個人的に聖書を調べて、神が何を啓示されているかを学びます。彼の意図は神に従順に応答することです。これがベレアのクリスチャンたちが行ったことです。彼らは真理に対して適切に対応できるように聖書を調べたり調べたりしました（使徒 17:11）。

発見聖書の研究では、私たちはまず自分の真の霊的ニーズ（それは多くの場合、私たちの現在の非霊的関心や、地上の目標に関係するもの、つまり人生のニーズとは異なります）に直面します。第二に、私たちは永遠の価値についての神の視点と、どのようにして神を喜ばせ、神が備えてくださったものを分かち合うことができるかという問題に直面しています。第三に、発見聖書研究では、私たちは積極的に神の言葉を調べてその内容を理解し、日常生活をその教えと調和させることに取り組んでいます。第四に、このタイプの聖書研究は、学習者を自分の最も深い個人的な必要を神に関連付け、神の啓示に照らして人生の最も重要な問題を探究し、神の計画と明らかにされた意志に従って生きるように導きます。このような研究は、基本的な教義を学び、それを自分の生活に適用するという非常に初歩的なレベルから始まります。時間が経つにつれて、新しい視点が開かれ、この研究はさらに困難になります。私たちのクリスチャン経験が成熟するにつれて、聖霊は私たちをある信仰のレベルから別の信仰のレベルへと段階的に連れて行ってくれます。

聖書の中で明らかにされている神の真理に対する洞察力を養える霊的成熟のレベルまで自分は成長しているだろうかと疑問に思うかもしれません。キリストにある新しい命を受ける前に、あなたは、専門的な訓練を受けた牧師、司祭、または特別な霊的権威を与えられた牧師、司祭、または宗教指導者だけが聖書を理解できると教えられたかもしれません。しかし、神の御言葉を理解するために神が用意してくださった神聖なリソースを思い出してください。ヨハネ 14:26 と 16:13 は、聖霊があなたを含むすべてのクリスチャンが神の真理を理解できるように助けてくださることを思い出させます。最初に真理の啓示を導いたのと同じ神聖な著者が、発見聖書研究におけるあなたの教師でありガイドであることを覚えておく必要があります(2ペテロ1:19-21)。あなたが霊的に成長したいのであれば、神の言葉を研究して神が何を言われているかを聞くことができますし、実際にそうしなければなりません。そして、成熟したクリスチャンになることを望むなら、神の真理を自分の人生に適用しなければなりません。誰もあなたの代わりにこれを行うことはできません。したがって、他の人が霊的成熟に向けて成長できるように助けるためには、自分自身で聖書の真理を発見する方法と、他の人が神の真理を発見して自分の生活に適用できるように導く方法を学ぶ必要があります。

ディスカバリー聖書研究へのアプローチ

前のセクションでは、発見聖書研究には次の 4 つのステップが含まれることを説明しました。

1. 生活上のニーズを定義する
2. 聖書の真実を発見する
3. 聖書の真理を人生のニーズにどのように適用するかを決める
4. 神の言葉を現実の生活で行う（つまり、実行する）

これらの手順を実行する順序によって、どのアプローチが使用されるかが決まります。私たちの研究の目的として、体系的アプローチとライフニーズアプローチの 2 つのアプローチが示されています。体系的なアプローチは次のように図式化できます。

聖書の真理を発見する -> 人間のニーズと問題を定義する -> 真理を人生に適用する方法を決定する -> 神の真理を人生に実践する

このアプローチは、聖書の研究に体系的なアプローチを採用しているため、体系的と呼ばれます。あなたは聖書の本または一節を選択し、それを研究して、神がその一節の中で明らかにした真実を学びます。それからあなたは次の質問を自分に問います: この真実は私の人生のニーズにどのように当てはまりますか? 最後に、発見したことを実装します。

ライフニーズへのアプローチは少し異なり、次のように図式化できます。

人生のニーズと問題を定義する –> 聖書の真理を発見する –> 真理を人生に適用する方法を決定する –> 神の真理を人生に実践する

このアプローチに従う場合は、自分のニーズと興味を特定することから、人生に関連する問題を探ることから始めます。次のステップは、ニーズに当てはまる聖書の教え、または問題解決の基礎となる聖書の教えを探すことです。次に、聖書研究で発見したことを自分の人生のニーズに結び付けます。これは人生の問題を解決するための基礎となります。最後のステップでは、結論を実行します。

2 つのアプローチの基本的な違いは、自分のニーズから始めて神の視点に移るか、それとも聖書への体系的なアプローチから始めて人生のニーズに移るかということです。どちらのアプローチも有効であり、役立つ可能性があります。体系的なアプローチにより、研究対象の時代についてより深い知識が得られる傾向がありますが、特定の問題に関する聖書の完全な教えが含まれていない可能性があります。人生のニーズにアプローチすると、より広範囲の聖書の教えを参照するようになるかもしれませんが、特定の問題やニーズを感じない神の真理の分野を研究することにはならないかもしれません。このため、多くの聖書学者は体系的なアプローチを支持しています。

帰納聖書研究

帰納聖書研究の課題

聖書研究を発見するための 2 つのアプローチでは、自分自身で聖書の真理を発見しようとし、次に他の人を自分自身で聖書の真理を発見するように導くよう努めなければならないことを私たちは見てきました。他の人が聖書の真理を発見できるよう支援する取り組みにおいて、私たちは帰納的聖書研究と呼ばれるアプローチを使用しています。

帰納的聖書研究は、聖書の内容を注意深く観察し、その内容の意味を理解し、その真理を今日の私たちの生活と時代に適用することによって聖書を研究する方法です。それには、聖書本文を直接観察し、述べられていることを解釈し、明らかにされた真理を私たちの生活に適用することが含まれます。

帰納的聖書研究には、2 つの基本的なタスクが含まれます。1) 神が最初の読者に意図したメッセージを発見すること、2) そのメッセージを今日の私たちの生活に適切に適用する方法を決定することです。これらの課題の最初の部分では、検討中のメッセージを最初に受け取った人たちに神が何と言っていたのかを聞こうとします。聖書は何世紀も前に、世界の特定の地域に住んでいて、特定の状況を理解している特定の人々に向けて書かれました。彼らの話を聞くためには、彼らの時代、ライフスタイル、社会情勢を理解しようと努めなければなりません。彼らの歴史的、地理的、文化的、社会的背景は、彼らが神の言葉を読んで何を知っていたのか、何を聞いていたのかを理解するのに役立つ重要な鍵です。多くの場合、これらの要素の知識がなければ、聖書のメッセージを適切に理解することも、私たちの生活に適切に適用することもできません。

たとえば、文脈の知識がなければ、聖書の命令をその設定から取り出して、主が決して意図していないことをしてしまうかもしれません。その好例は、イエスが律法の専門家である男に「『行って、同じようにしなさい』」と言った場面に見られるかもしれません(ルカ10:37)。ルカ 10:25-37 を知らなければ，その人が永遠の命を受け継ぐために何をしなければならないかを尋ねたとは分からないでしょう。また、この質問がイエスに善きサマリア人のたとえ話をするように促したことも彼は知りませんでした。したがって、もし悪口を言うことを正当化したい人が偶然、マルコ 14:71 とルカ 10:37 (行って同じようにしなさいという命令について) を順番に読んだとしたら、その人は、自分が完全な聖書を持っていると誤って感じるかもしれません。宣誓する令状。明らかに、これはルカ 10 章 37 節のイエスの言葉の意図ではありませんが、自分の利益のために聖書をねじ曲げる人々もいます。私たちはこのような習慣を避け、真理の言葉を正しく扱わなければなりません(2テモテ2:15)。

2 番目の課題には、聖書の真理を私たち自身の状況、文化、特定の状況に適用することが含まれます。私たちは神の真理が最初に啓示された人ではありません。したがって、私たちにとっての聖書の意味は、本来の意味から発展していかなければなりません。神が当初意図したもの以外に、聖書に新たな、より深い、または完全な意味を与えようとする試みは危険であり、しばしば異端につながります。

帰納聖書研究へのステップ

聖書研究の帰納的方法は、私たちを聖書の一節の中に導き、そのメッセージと意味を発見します。この方法には 3 つの基本的なステップがあります: 1) 観察、2) 解釈、3) 応用。

観察するには、文章を何度も読んだり、読み直したりする必要があります。実際に何が述べられているかを見て、見て、気づくことが必要です。観察には、単語、その論理的な配置、および文法的な使用法に集中することが含まれます。次の質問は真実を知るのに役立つかもしれません
一節で：作家は誰ですか？メッセージは誰に宛てられたものですか? これらの人々について私たちは何を知っていますか? メッセージはいつ書かれましたか? そのメッセージを引き起こした特定の条件や状況は何でしたか? その本や文章の中心的なメッセージは何ですか? 作者は一般的に何を言っていますか？彼は具体的に何を言っているのでしょうか？一節を読んで、そこに書かれていることを観察してください。

書かれたメッセージの解釈には、筆者が言ったことや書いたことが何を意味するのかを判断するプロセスが含まれます。作家は頭の中に考えやコンセプトを持っていました。彼は、書くという媒体を通して、自分の書いたものを読む人にそのメッセージを伝えようとしました。言葉は、書き手の頭から読者の頭までアイデアを運ぶ手段です。読者が理解しようとすべきは、そのアイデアであり、メッセージです。書かれたメッセージを理解するには、正しく解釈する必要があります。解釈は、作家が書いた内容が何を意味するのかを正確に判断するプロセスです。

これら 2 つのステップ、観察と解釈によって、最初のタスク、つまり元の読者に向けて意図されたメッセージを発見することが達成されます。しかし、プロセスはここで終わりではありません。神は聖書の中で、メッセージが主に宛てられていた最初の読者だけでなく、私たちにも語られます。テモテ第二 3:16-17 は、すべての聖書が拡大して使用されること、つまり神の人が（いつの時代でも）霊的に成長し、成熟することができることを示しています。したがって、あらゆる聖書研究の目標は、神が私たちに啓示された一般原則を聞き、それを私たちの特定の生活状況に適用することです。

私たちは、真理を私たちの生活やニーズに適用することによって、神が御言葉の中で私たちに何を語っておられるかを発見します。聖書を適用する際には、すべてのクリスチャンが従うべき一般的で霊的な原則を述べた直接の命令を探す必要があります。また、神がなされた約束と、その約束を受け取るために満たさなければならない条件も調べなければなりません。ポジティブな例でもネガティブな例でも、ガイドとして機能しそうな例を探す必要があります。神の要求は明確に述べられることもあれば、私たちの状況に関連する原則の形をとることもあります。聖書の一部の箇所では、罪深い態度や行動が特定されています。私たちはこれらの聖句が私たちの生活にどのように当てはまるかを自問すべきです。それらが私たちの生活の中で明らかな価値のない欠点を明らかにする場合、私たちはそれらを取り除くために迅速に行動しなければなりません。そして、私たちが無視しているものがないかどうかを発見するよう努めるべきです。聖書の真理を私たちの生活に適用するには、聖書の真理を現在の状況に関連付けることが必要です。

帰納聖書研究は個人またはグループで行うことができます。他の人に教えるための聖書研究の準備をする際には、帰納的な聖書研究のアプローチを採用することになります。そして教えながら、帰納的な聖書研究の段階を経て学習者を導きます。

学びの出会いを計画する

観察するには、文章を何度も読んだり、読み直したりする必要があります。実際に何が述べられているかを見て、見て、気づくことが必要です。観察には、単語、その論理的配置、および文法的使用法に集中することが含まれます。次の質問は、一節の真実を発見するのに役立ちます。作者は誰ですか? メッセージは誰に宛てられたものですか? これらの人々について私たちは何を知っていますか? メッセージはいつ書かれましたか? そのメッセージを引き起こした特定の条件や状況は何でしたか? その本や文章の中心的なメッセージは何ですか? 作者は一般的に何を言っていますか？彼は具体的に何を言っているのでしょうか？一節を読んで、そこに書かれていることを観察してください。

学びの出会いを計画する

帰納的な聖書研究を通じて他の人が聖書の真理を発見できるようにするには、効果的な学びの出会いを計画する必要があります。学習者が教材と対話し、神の真理を発見できるようにする学習体験を計画することは、方法を理解すれば難しくありません。次の図は、学習体験を計画する際に従うべき 3 つの重要な手順を示しています。

学習目標の決定 -> 学習活動の設計 -> 学習者の進捗状況の評価

学習目標は、学習者の興味やニーズ、学習する教材の内容から生まれます。学習目標を決定するということは、学習者にどのような変化を望んでいるのかを事前に決定することです。学習中の教材と学習者のニーズに基づいて、どのような変更が行われることを望んでいますか? 学習目標には、学習者が指導後に以前はできなかったことができるようになるはずであることが記載されている必要があります。変化は、レッスン 4 で学習した各分野 (知識、態度、行動) で起こるはずです。

このコースの各レッスンの冒頭で目標を述べました。これらは、学習目標を述べる方法の例として役立ちます。それらを注意深く研究してください。

学習者にどのような変化を起こしたいかを決定したら、それらの変化を起こすためのアクティビティを設計する準備が整います。ここでのタスクは、学習者を今いる場所からあなたが望んでいる場所、つまり目標が定めている学習者がいるべき場所に移動させることです。ここでは、適切な指導方法を選択し、学習者の課題を計画し、望ましい変化を生み出すために利用可能な時間をどのように使うかを決定します。これらの活動は、生徒が有意義な方法で教材と対話できるようにする必要があります。それらは、真理を自分の人生に応用できる可能性があることを彼に理解させるはずです。

学習は、教える-学習の状況の目標であるため、学習活動を設計する際には、教師が何をするかではなく、学習者が何をするかに重点を置く必要があります。これは、学習者が個人的に教材に出会い、自分自身で対話する必要があることを念頭に置く必要がある主要な領域の 1 つです。したがって、学習の出会いをデザインすることには、学習者が教材に出会い、それと対話するように誘導する方法を計画することが含まれます。

最後のステップは、学習者の進歩を評価することです。これは、学習者の実際の進捗状況と意図した進捗状況を比較することによって行われます。意図する進捗状況は学習目標に記載されています。したがって、学習目標は学習者の進歩を評価する基準になります。彼は望ましい変更を加えましたか? 彼はそれらの変更をどの程度加えたのでしょうか?

必要な変更が実際に行われたかどうかを確認するには、いくつかの方法があります。一般的な方法の 1 つはテストを実施することです。テスト問題は、答えが正解か不正解かの客観的なタイプのものと、学習者が自分の言葉で答えを述べる主観的なタイプのいずれかです。正誤問題、選択式問題、マッチング式問題は客観型、論述問題と短答式問題は主観型です。

学習者の進歩を評価するもう 1 つの方法は、学習者の行動を個人的に観察することです。これには、学習者が現実の状況で実際にその教材を使用しているかどうかを確認する必要があります。

インタビューによって、学習者が学習の出会いを通じてどのような進歩を遂げているかを確認することもできます。彼と話していると、成長や変化の兆しが見えてくるかもしれません。これは主観的なものかもしれませんが、それでも学習者の進歩を判断する有効な手段となり得ます。

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