クリスチャンの成長を助ける

教師のように、学習者のように

ある晩、フアンが畑から帰ってきたとき、マリアは特に興奮していました。 その日、マヌエルは最初の言葉を話しました。 フアンさんもこの出来事の重要性を理解して喜んでいた。 マヌエルが他の単語とその意味をいかに早く学習したかを見るのは驚くべきことでした。 両親に励まされて、マヌエルは物、人、場所を正しい名前で識別できるようになりました。 すぐに彼は単語を簡単な文にアレンジする能力を実証しました。 この刺激的な成長期に、フアンとマリアは、マヌエルが自分たちに共通する言葉や表現を繰り返すのを聞いて、しばしば驚きました。 やがてフアンとマリアは、息子が起きている時間の多くをコミュニケーションに費やしていることに気づきました。 彼は自分の考えを表現し、驚くほど多くのこと、特に興味のあることについて会話を続ける能力を持っていました。

子どもたちが人生のこの時期に話すスキルを身につけるのは通常のことです。 しかし重要なことは、マヌエルが別の言語ではなく、他の家族が話すのと同じ言語を話して育っているということです。 彼はまた、彼らが好むものと同じものを食べ、彼らの地域に特有の方法で行動することも学んでいます。 なぜ？ これについて最も合理的な説明は、彼の両親の影響です。なぜなら、この関係によって彼の態度、感情、行動が形成されるからです。

イエスは「十分に訓練された者は皆、自分の師のようになる」（ルカ6:40）と言われました。 これは、学習者が教師の模範によって多大な影響を受けることを意味します。 したがって、非公式養育はクリスチャンの成長を促進する上で重要な役割を果たします。 このレッスンでは、クリスチャンの養育の非公式なパターンについてさらに学びます。 他者との交流や同一化を通じて学習することの大切さを教えられます。 また、クリスチャンの育成における重要なモデルが誰であるかを知ることもできます。

信仰の全体性を学ぶ

あなたのクリスチャン生活がどのように始まったか覚えていますか？ あなたは福音を信じ、救いの申し出を受け入れ、自分の人生をキリストに捧げませんでしたか？ 私たち全員が信仰を通して福音に対してそのような応答をすることから始めました。 このおかげで、私たちは霊的生活への入り口である新生を経験しました。 私たちは霊的に成長するにつれて、よりキリストに似ていくことに気づきました。 このようにして、私たちと神との関係はますます発展し、成熟し、私たちの生活を通して表現される神の性質、性格、価値観を反映するようになります。 福音に対する最初の信仰反応は、私たちを信仰に基づいた人生、つまりイエス・キリストにおける完全性を特徴とする新しい生活の質へと導きました。 私たちの生きた信仰から現れるこの全体性は、信仰の全体性と呼ばれるかもしれません。 しかし、私たちは信仰を通して全体性をどのように学ぶのでしょうか? それは何で構成されていますか？ どうすればキリストのような人生を送れるようになるのでしょうか？

注意深く検討すると、全体性をもたらす信仰は知識と生活（日常生活の状況に適用される信仰）の両方で構成されていることがわかります。 神はご自身のメッセージを、受け入れることも拒否することもできる真実として私たちに語られました。 神の性質と性格、そして人類に対する神の目的の両方を明らかにするこの真理は、聖書として記録され、保存され、私たちに伝えられてきました。 聖書の真理は、信仰を成長させ、成熟させる知識の源です。

聖書の真実の中には、事実の記述から構成されるものもあります。 たとえば、十戒には、神がどのような方であるか、神がご自分の民に何を期待されているか、そして不従順の結果についての何かが示されています。 一部の真実は概念の形をとります。概念は、関連するものに関する多くの経験から引き出された一般的なアイデアです (たとえば、オレンジ、バナナ、リンゴは果物と呼ばれます)。 私たちは、神聖でないものを神聖なものから区別するために神がレビ律法の中で与えた多くの注意深い規則によって、聖さの概念を学びます。 そして最後に、人生に適用すべき原則としていくつかの真実が現れます。 たとえば、私たちの全存在をもって神を愛するという命令は、主に神との関係を支配する原則ですが、実際の応用においては、この原則が他者との関係の基礎となるべきです。 したがって、事実、概念、原則は、信仰に基づく知識の基礎となります。 イエス・キリストにおいて全体性を育むためには、この知識を持つことが必要です。 この知識がなければ、私たちは神に本当に喜ばれる信仰生活をどのように生きるべきかを知ることができません。

書面による証書に加えて、神はイエス・キリストという生きた姿でご自身を現されました。 ヨハネはこう言います、「言葉は肉となって、私たちの間に住まわれました。 私たちは彼の栄光を見ました」(ヨハネ1:14)。 さらに、ペテロは、自分はキリストの威厳、栄誉、栄光の目撃者であると述べ(2ペテロ1:16-18)、イエスが地上に来られた際に、イエスは私たちにその足跡に従うべき模範を残されたと主張しています(1ペテロ2: 20–25）。 彼は最大限に生きる方法、神が私たちに望んでいるすべてになる方法を示しました。 彼の人生は神を喜ばせる信仰の一例です。

学習には単に事実や情報を取得するだけではないことがすでにわかっています。 情報を理解し、それを信念に組み込み、それに応じて行動を変えることも重要です。

レッスン 1 と 2 では、霊的な成長における神の言葉の重要性を学びました。 レッスン 3 では、霊的な成長における弟子作りと模範の重要性について学びました。 聖書の知識と、その知識がクリスチャンの生活に実際にどのように応用できるかの例は、クリスチャンの成長を育むのに役立ちます。

私たちは、クリスチャンの養育には非公式と公式の両方のパターンが必要であることを観察して結論付けました。 事実、概念、原則などの聖書の情報は、教室形式の教育学習活動を含む正式なパターンを通じて教えることができます。 しかし、理解する価値観と適切なクリスチャンの行動は、学習者と他者との親密な交流や個人的な同一化を通じて伝えられます。 信仰に基づいて全体性を学ぶには、神の言葉を形式的かつ体系的に学習することと、非常に個人的なレベルで自分のモデルと関わり、模倣するときに生じる非公式で、しばしば構造化されていない育成が必要です。

クリスチャンの養育には非公式なパターンと公式なパターンの両方が不可欠であるため、このレッスンでは非公式なパターンについてさらに注意深く検討します。 次にレッスン 7 では、神の言葉を正式なパターンで教えることに関する実践的な事柄に焦点を当てます。

社会化の戦略

私はかつて、教育を受けていない男性が、「物事によっては、『教える』よりも『理解する』ほうが良いこともあります」と言うのを聞いたことがあります。彼は、専門家が社会化と呼ぶものについて話していました。 クリスチャンの育成のための戦略として社会化を受け入れる前に、私たちはこの用語の意味を理解する必要があります。

社会化とは、人を特定の社会的文脈に統合し、特定の集団や人々のグループの中で有意義に機能できるように準備するプロセスです。 それには、自分が住んでいる社会と社会秩序について有意義な理解を発展させることが必要です。 それは学習のプロセスです
特定の人々のグループによって認識される言語、規範、価値観、態度、および適切な行動。 社会化とは、伝統的で正式な学校教育の意味ではなく、環境の影響を吸収するという意味での学習を指します。

ソーシャル化の図解

食べ物はどうやって食べるのですか？ フォークとスプーンを使いますか? 箸を使うかもしれませんし、指で食べるかもしれません。 食事の仕方は社会化を通じて学びました。 特定の方法で食べることに慣れている場合は、他の方法が不快で不自然だと感じるかもしれません。 あなたは、他の人を観察し、彼らがするのを見たとおりに行うことによって、自分の文化で食べ物を食べる正しい方法を学びました。 あなたは、自分とは異なる食事をしている人がいることに驚いたかもしれません。

この食事のイラストは、非常に文化的な行動の一例です。 ある文化では社会的に許容されているものでも、別の文化では許容できない、無礼、さらには無礼であるとみなされる場合があります。 価値観は社会化によって学びます。 さまざまな文化的グループがさまざまな方法で生活し、行動していることに気づいたことがあるかもしれません。 彼らは異なる価値観を持っています。 あるグループに生まれた子供たちは、そのグループのやり方や知恵を知って成長しますが、別のグループに生まれた子供たちは、異なることを知り、価値観を持ち、行動することを知って成長します。 このような違いが生じる理由は、それぞれが社会化を通じて自分の文化のやり方を学んできたことにあります。

どのようにして母国語を話せるようになりましたか? おそらくあなたは、自分の言語を話す方法を常に知っていると感じているでしょう。 おそらく、それ以降に学んだどの方法よりも快適に使用できるようになったかもしれません。 あなたは自分の母国語を常に知っているかのように感じているかもしれませんが、実際に母国語を学習したことを私たちは理解しています。 もしあなたが生まれてすぐに、異なる言語が使用されている世界の別の地域に住むことになったらどうしますか? 私たちは社会化のプロセスを通じて言語を学習するため、あなたは間違いなく、現在使用している言語ではなく、その言語を知って育ったでしょう。

社会化の説明

社会化は、現実の環境で共有された経験という文脈で行われます。 私たちは自分の信念や価値観に沿った方法で行動を展開します。 これらの行動は近くにいる人々によって観察され、社会化を通じて彼らの学習の基礎となります。 人間関係の性質上、社会化による学習は組織化されておらず、構造化されておらず、体系的に計画されていないことがよくあります。 それは単に人生の環境が機会を提供するときに起こります。

社会化による学習は、模範による指導です。 師匠と弟子の関係についての考察で見たように、人は実証されたものを見て学びます。 特定のライフスタイルをサポートする生き方と理解と価値観は、その社会の構成員である人々が明確に見て理解できるような方法で伝えられます。 学習者は社会モデルから学んだことを実践するとき、同じような生活の質を経験したいと考えます。

他者との親密な関係を築くことも、社交化の重要な部分です。 通常、人は自分の行動をパターン化したいと思う人を知っています。 この他者が学習者のモデルとなります。 かなり頻繁に、モデルと生徒の間に親近感が生まれます。 私たちはこの親和性の相互性を親和性相互性と呼び、お互いへの思いやり、信頼、相手の価値と価値の認識、相互依存の感情で表現されます。

同様に、社会化には学習者がモデルを模倣する機会が必要です。 人生にはそのような機会がたくさんあります。 最も効果的なモデリングは実生活の設定で行われるため、模倣も実生活の経験で行う必要があります。 学習者は、モデルが行うことを観察したことを繰り返そうとします。 モデルが行うのを見てきたことを実行しようとする彼の努力は、学習反応です。 学習者は自分のために行動するとき、自分の反応に対する承認または不承認の信号をモデルに求めます。

ソーシャル化の適用

私たちがキリストの人生を学ぶ方法の一つは、社会化を通してです。 私たちは、私たちの文化の習慣や言語を学ぶのと同じように、イエスによって与えられた豊かな新しい人生を生きることを学びます。 キリストの生涯にふさわしい価値観、態度、動機、良心、行動は、キリストの生涯をモデルとする人々との有意義で親密な関係を通じて吸収されます。

学習プロセスの目標は、イエスが与えてくださった新しい命を育むことです。 それは、生命が成熟に向けて発展し、私たちの生活のあらゆる分野で表現されるよう支援することを目指しています。 この目標は、社会化のプロセスを通じて促進されます。 イエスが十二使徒を教えたときに用いた弟子の訓練のパターンは、今日のクリスチャン育成の奉仕において必要とされています。

私たちは、教師と学習者の相互作用のモデリングに強力な影響が存在することを認識し、これらの関係を促進する必要があります。 テサロニケの信者たちのように、人々と有意義で親密な関係を築くことによって、人々が霊的に成熟するのを助けることができます(1テサロニケ1:7)。

モデリング関係の構築

私たちが初めて新生を経験するとき、イエスの命は私たちの中で完全には発達していません。 クリスチャン育成の奉仕に携わる人々の任務は、この新しい命を霊的な成熟に向けて育むことです。 このプロセスの終わりは、イエスに似たものへと成長すること、つまり私たちの内でイエスの命が成熟することです。 この類似性は、モデル化された関係を通じて伝えられます。

私たちの特徴の 1 つは、自分自身の意見でも他人の意見でも適切であるという能力を追求することです。 一部の社会では、学生としての能力を証明することに重点が置かれています。 他の社会では、アスリート、稼ぎ手、親、隣人、市民としての能力を証明する必要に駆られるかもしれません。 あなたがそれに気づいているかどうかにかかわらず、クリスチャンはイエス・キリストの証人として、また有能な僕として有能でなければなりません。 たとえばパウロは、十字架の兵士として有能になるための努力について説明しています(1コリント9:24-27)。 この例は、能力への欲求がどのように霊的なものの領域にまで及ぶかを示しています。 能力を獲得しようと努力する過程で、私たちはしばしば、有能で成熟していると思われる人を探し出し、彼らを模倣し、彼らの特徴、価値観、特質を取り入れようとします。

あなたも自分の人生でこれを経験したことがあるかもしれません。 おそらく、あなたが大切にしているスキルを持っている人を知っているかもしれません。 自分もその人のようになりたいと思うかもしれません。 とても上手だと思うミュージシャンを聴いて、その人のように楽器を演奏できるようになりたいと思ったことはありますか? あなたはその人のテクニックやスタイルを発展させようとしたかもしれません。 ある意味、これはモデル化された関係です。 私たちはまた、私たちにとって理想的で望ましいと思われる人生を送っている人を探しています。 そして、私たちは彼らの人生を真似て、彼らのようになろうとします。 モデリングは、らしさを伝えるための主な手段です。

モデル化された関係は、リソースに富んだ関係です。 より成熟した人は、より成熟していない人にサポートと援助を提供します。 それは助け合う関係です。 このような関係の目的は、弱い人や未熟な人を、その人が能力を発揮できるまでサポートすることです。 クリスチャン生活の観点から言えば、これは、学習者が霊的成長を遂げ、キリストに似たものを反映し始めるまで、教師が支援的な援助を与えることを意味します。

ただし、モデル化された関係は横暴な関係ではありません。 モデルは弟子を「窒息」させるべきではありません。 彼がすべての問題を自分で決めるべきではありません。 実際、成長と発展を妨げるようなモデル化関係にはいかなる義務も存在すべきではありません。 学習者は、その関係を脅迫的または脅迫的なものとして認識すべきではありません。 むしろ、彼は自分のモデルを高く評価し、彼のようになるよう努力すべきです。なぜなら、彼はキリストに似た真の特質を示しているからです。 学習者はまた、彼のモデルが人生のさまざまな問題にどのように反応するか、あらゆる種類の状況下でどのようにキリストの似姿が彼から放射されるか、そして彼の価値観と行動がどのようにキリストの人生の性質と一致しているかがわかります。 これに基づいて、学習者は彼のようになるよう努めるべきです。 それは自発的な関係であり、モデルが生き、弟子が認識する模範的な生活に基づいています。 このモデルは、未熟な人々の霊的生活を育むという聖書の命令に応えます。 弟子は、アドバイス、指導、励まし、そして親密な交わりを求める自分自身の必要性のために応じます。

模範となる関係を築く際には、学習者がキリストを讃美し、キリストとその働きへのより深い献身へとつながるような反応を示すよう努めなければなりません。 実際、モデル化関係に対する反応にはさまざまなレベルがあります。 最も低いレベルはコンプライアンスと呼ばれ、学習者は単に私たちが求めるという理由だけで主の働きを行うレベルです。 彼らは、協力的であるために、そして私たちと私たちの直接のキリスト教徒グループに受け入れられるために、ただ従うだけです。 彼らは個人的なコミットメントを持たずに、求められたことを実行します。 次に、識別と呼ばれる第 2 レベルの反応があります。 リーダーに対する深い敬意と、自分も彼のようになりたいという願望があるため、学習者は特にこだわりを持たずに作業を実行します。 モデルへの心からの賞賛と、彼を喜ばせたいという願望から同一化が動機付けられている一方で、仕事に対する真の献身は存在しません。 最後に、最も高いレベルの反応は、学習者がモデルの成果とキリスト教の目標を自分のものとして主張する反応です。 これを内在化といいます。 仕事の目的は彼ら自身の価値観に統合されています。 学習者は主の働きを神への愛の表現であり、自分自身の賜物や決意を発揮する機会であると認識します。 彼らは自らの模範に従うことに喜びを感じますが、そうすることで、あるじの働きをするというより大きな使命を果たしながら、自らのクリスチャンの目標を達成します。 学習者がこの後者の方法で反応すると、モデル化された関係から得られる成果を喜ぶことができます。

したがって、モデル化関係の目標は、実行することよりもはるかに存在することです。 それには、学習者が何をするかよりも、学習者が何であるかが関係します。 モデル化された関係の望ましい結果は、弟子がモデルのように「行動する」だけではなく「なる」ことです。

クリスチャンを育てる奉仕において、私たちは人々と規律ある関係を築き、人々が観察し、模倣できるように自分の人生を開きます。 この関係では、私たちは学習者に対して次の多くのことを行う必要があるかもしれません：御言葉を生活の状況に適用すること、クリスチャンの特権と責任を考慮すること、神の御心を知り、実行するよう努めること。 何よりも、私たちは自分の人生においてキリストが中心であることを示す、会話、行動、時間の使い方、才能、経済力、人間関係のパターンを確立しなければなりません。 したがって、この役割に備えるには、他の人が自分を模倣したいと思うような人間になる必要があります。つまり、あなたを模倣することで他の人がそれを認識できるほど成熟して、キリストの命を生き生きと表現できるようにする必要があります。 霊的生命は全体性を目指して育まれます。

モデルの役割は謙虚なものです。 成長しつつあるクリスチャンの霊的生活を育む責任は重大です。 したがって、ヤコブは、クリスチャンの教師はより厳しく裁かれるだろうと警告しました(ヤコブ3:1)。

一体性と類似性

どうすればその人に似るようになるまでその人のことをよく知ることができるでしょうか? あるいは、相手が私たちと同じようになりたいと思うほど私たちのことをよく知るような関係を築くにはどうすればよいでしょうか?

人間関係をモデル化するには、長期間にわたってさまざまな状況で頻繁に誰かと一緒にいる必要があります。 この一体感は現実の環境で育まれなければなりません。 この発展する関係において、モデルの内部生活が学習者に開かれます。 モデルは、彼が「説教」することと彼が「実践」することの間に矛盾がないよう、精神的成熟の理想と彼自身の行動との間に一貫性を示さなければなりません。 学習者には、観察したものを模倣する十分な機会も与えられるべきです。 これらすべての重要事項は、このレッスンで以前に学習した内容から確認できます。 おそらく、これらの観察を、関係をモデル化するための 4 つの重要な要素、1) 相互作用、2) 親密さ、3) 同一化、4) 模倣に要約できるかもしれません。

相互作用とは、ある人生が別の人生に与える影響を指します。 人生が交差するところには必ず交流が生まれます。 あなたの人生が他の誰かの人生に触れると、あなたも一緒に交流することになります。 相互作用は、あなた方の間で何らかの形のコミュニケーション交換が行われたことを意味し、あなた方それぞれが相手方の人生に影響を与えたことを意味します。 インタラクションは、対人関係の発展の第一歩であると考えることができます。 相互作用は表面または浅いレベルで始まりますが、時間が経つにつれて深まり、強化されます。 相互作用は、私たちを自分自身や自己中心から他者の方向性や視点へと導く運動プロセスに参加させます。 他の人と交流する中で、私たちはその人の個性を大切にすることを学びます。 一緒に関わるうちに、私たちは相手の価値と尊厳に対する認識を深め、自分自身の自己価値感も明確にしていきます。

相互作用を特徴とする関係は、多くの場合、親密さに向かって深まります。 親密さは親密さや親しみやすさを意味します。 それは、交際を通じて育まれる温かい友情の深い感情的な絆によって特徴づけられます。 親密さは、親密な関係を築いた人々の間の個人的かつプライベートな非公式性と暖かさを示唆します。 彼らの関係は、お互いが安心して自分の心の奥底にある考えを相手に打ち明けることができ、この馴染みのある方法で相手を知ることに満足感と充足感を感じるようなものです。 関係のモデル化は、親密な関係である場合に最も効果的です。 他者を深く知ることで、人はモデルの真の自己を観察し、彼の中に能力があると認識しているものを見出し、彼のようになりたいと願うのです。

キリスト教徒のコミュニティでは、生活を共有するという共通点から親密さが自然に生まれます。 キリストの人生を生きている二人には、二人を強く結び付ける共通点があります。 それらは互いに属していますが、1 つの体の異なるメンバーとして扱われます。 イエス・キリストにおけるこの相互性は、最も深く最高の親密さの表現である霊的な愛の基礎です。

同一化とは、他人の人生に自分自身を投影することを意味します。 それは、私たちが他人の中に、私たちが望ましいと感じる性質や特徴を見ることを意味します。 同一化とは、人が重要な点で自分がその人に似ていると信じて、他の人に感情的に執着することを意味します。 特定すると、多くの場合、経験を代理で共有することになります。 それは、他の人と非常に密接に関係し、その人のようになろうと努力することを意味します。 私がかつて知っていた幼い男の子は、自分をスポーツスターに重ねてしまい、そのスターの名前で呼んでほしいと母親に頼んだのです。

模倣するということは、他の人に非常に密接に関係し、その人になりきろうと努力することを意味します。 他人に似せようとする試みです。 しかし、それは単に相手の行動に合わせて行動したり、相手のすることをしようと努力するだけではありません。 それは、その人が何者であるかを目指す努力を伴います。 それは、他の人から完全に影響を受けて、その人の特徴、考え方や感情、行動などの人生へのアプローチを反映することを意味します。 あなたも彼のすることをするのは、彼を喜ばせるためではなく、彼のようになりたいという自分自身を満足させるためです。 模倣すると、他人の価値観やライフスタイルを自分のものとして経験し始めるまで内面化することになります。 一体感が似たものを築きます。 したがって、対人関係は、相互作用から親密さ、同一化、模倣へと発展していきます。

他の人がキリストに似た者に成長するのを助けることが目標であるクリスチャン育成の奉仕において、この概念は特に適用されます。 より成熟したクリスチャンの最も強い願望は、イエスと完全に同一化し、イエスの命が自分の人生を通して生きた表現となるまで、自分の中にあるキリストの命を成長させることであるはずです。 このようにして、他の人は彼の中に表現されたキリストの性質を見るでしょう。 キリストの体の目標は、他の人が私たちの主と深く同一化したいと思うほど強力なキリストの命の表現によってキリストの命を体現することであるべきです。 すべてのクリスチャンと同じように、あなたもその体の一部であるため、あなたの人生はキリストの人生の生きた表現となり、他の人が模倣するモデルとなります。 彼らはあなたに倣うにつれて、キリストに似た者へと成長していきます。 何とやりがいのある、しかし素晴らしい責任と特権なのでしょう。

適切なモデルの特定

キリストの生涯をモデル化することは、キリストに似た者に向けて霊的な成長を育む強力なコミュニケーション手段です。 新しい改宗者は誰に意味のあるモデル関係を求めることができますか? キリストの生涯の適切なモデルは誰ですか?

親は子供との関係のモデル化に関与します。 優しく、多感な子供たちとその両親の間には、自然に絆が存在します。 関係をモデル化するために必要なすべての重要な要素は、親密さ、観察する機会、一緒に意味のある関与、相互愛など、通常の家族関係に存在する必要があります。

これらの特徴は、親と子の関係にも存在するはずです。

聖書は、この自然なモデル関係が親と子供の間に存在すべきであることを認めています。 実際、神は律法の下で、両親が神の法令、判決、儀式に従うことによって適切な模範となるよう命じられました。

申命記の一節と前述の質問から、モーセがイスラエル国民の親たちに、子どもの前で模範的な生活を送るように指示した理由がよりよく理解できたと思います。 親は神を完全に愛し、模範となるべき模範となるべきでした。 彼らは神の命令を心の中に留め、霊的なものを大切にしなければなりませんでした。 彼らは家族関係において霊的な事柄を優先することによって、これらのことを子供たちに教えることになっていました。 彼らの家は宗教指導の中心地となるはずでした。 クリスチャンの親も同様に、キリストの生き方の模範となるよう命じられています。

個人にとっての別のレベルの緊密な付き合いと交流は、一般に、重要な友人の小グループです。 このグループには、家族、隣人、家族の友人が含まれる場合があります。 これらの人々の多くは、当然ながら適切なモデルである可能性があります。 あなたはそのような関係を維持している人々のことを思い浮かべるかもしれません。 もし彼らがあなたよりも精神的に成熟しているなら、彼らはあなたのモデルになるかもしれません。 あるいは、彼らがあなたほど霊的に成熟していないなら、あなたが彼らの模範となるかもしれません。

このコースの学習から、神が教会の一部の人々を特に教師として仕えるように設計されたことをすでにお気づきかもしれません。 贈り物の奉仕を扱うすべての箇所では、特に教師について言及しています。 教師として奉仕する教会の人々には、模倣に値する生活を維持する特別な義務があります。 教師には、自分自身の行動、価値観、ライフスタイル、態度を通して御言葉の真理を教える生活を送るという聖書的な義務があります(1テモテ4:12)。

本当の意味で、キリスト教会の性質上、すべての信者は他の人が模倣すべき模範となるべきです。 パウロはコリントのクリスチャンたちに、それらは周囲の人たち全員が読んでいる生きた手紙のようなものだと言いました(2コリント3:1-3)。 あたかも神の言葉が彼らの心に書き記されているかのようだと彼は言いました。 明らかに、彼らの人生は、誰もが目に見えるキリストらしさの生きた表現でした。 キリストの体の親密な性質により、モデル化された関係が自然に存在します。 場合によっては、他の人は、あなたの願望に気づかずに、あなたの中に経験したいと望んでいる精神的な活力の質を見出し、あなたのようになることを求めるかもしれません。 しかし、より重要なことは、親密さ、同一性、模倣を促進する深いレベルでの関係を意識的に築くことに努めるべきです。

「十分に訓練された者は皆、自分の師のようになる」（ルカ 6:40）というイエスの言葉に、私は新たな感謝の念を抱きました。 キリスト教の育成は、人々がキリストに似た者に向かって成熟するのを助けるという仕事において、社会化のプロセスを通じて人生を伝えるという任務を達成します。 これには、モデリング関係の構築が含まれ、教師と学習者のような結果につながります。 キリストの体の成員の間に存在する人間関係は、霊的な成長を育む現実をモデル化する適切な手段です。