伝記としての聖書の勉強
聖書の登場人物は実在の人物でした。 しかし、どういうわけか、彼らは、あなたが毎日見ている人々よりも現実的ではないように見えることがよくあります。 あなたはそれらを見たことがありません。 彼らに出会うのは本のページの中でだけです。 あなたの人生はおそらく彼らの人生とは大きく異なります。 考古学者は昔に生きていた人々の骨を掘り出します。 彼らは、数百年（または数千年）前の生活がどのようなものであったかを想像するのに役立つ遺物（人々が使用した道具や道具）を見つけます。 しかし、これはまだ薄暗い過去であり、現実として受け入れるのは困難です。
どうすれば聖書の人々とより深く知ることができるでしょうか? 彼らが犯した間違いから本当に学ぶにはどうすればよいでしょうか? 彼らが受け継いできた約束を受け継ぐために、彼らの敬虔な生活からどのように利益を得られるでしょうか。 どうすれば彼らを自分と同じように不完全ではあるが本物の人間として理解できるようになるでしょうか？ 聖書の人々を研究することがこのレッスンの主題になります。
聖書伝記の紹介
ある日、イエスが群衆に語られた言葉を聞いてください。 「私はあなたに保証します。東からも西からも多くの人が来て、天の御国での宴にアブラハム、イサク、ヤコブとともに席に着くでしょう。」（マタイ 8:11） 別の機会に、イエスは不信者のサドカイ人たちに、神は「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と言われたと語られました（マタイ22:32）。 イエスは死者の神ではなく、生きている者の神です。
このレッスンは聖書研究の伝記的方法に関するものであるため、あなたは昔に生きた聖書の人々の生活について学ぶことになります。 聖書の人物を実在の人物として考えるのに役立つ 1 つの方法は、いくつかの聖書の事実を考慮することです。 聖書の中で出会う敬虔な人々は今も生きています。 これはイエス・キリストの心躍るメッセージです。 神は生きておられるので、ご自分のもとに来るすべての人に永遠の命を与えられます（ヨハネ 5:24-26 参照）。 旧約聖書の聖人（敬虔な人々）とイエス・キリストに信仰を置くすべての人々は、イエス・キリストによって永遠の命を与えられます（ローマ人への手紙4章を読んでください）。 私がよく思うのは、彼らが聖書で読んだような状態に固定されていないということを理解せずに、はるか昔に生きた聖書の人々の人生を（あなたや私と同じように、あらゆる不完全さの中で）研究するのはまったく公平ではないということです。 聖書。 彼らは地球の時間で数えると何世紀にもわたる永遠の命を持っており、その中で主ご自身とともに学び、発展し、完全に成長していきます。
これをどうやって知ることができるのでしょうか? さて、上で引用したイエスの言葉はいくつかのヒントを与えてくれます。 そして、新約聖書には他にもヒントが散りばめられています。 ある時、イエスは未信者のパリサイ人たちに向かって、ご自身に関するいくつかの事実を話されました。 彼は彼らに、自分は世界の光であると言いました。 彼は彼らに、自分は上から来たと言いました。 彼は彼らに聞きたくないことをたくさん話しました。 このすべてについてはヨハネ 8 章を読むことができます。次の数段落で、その章のいくつかの点を強調します。
パリサイ人たちは、自分たちがアブラハムの子孫であることをイエスに自慢しました。 イエスは、彼らがアブラハムの肉体的な子孫ではあるが、実際にはアブラハムの子供ではないことを彼らに示されました（33-39節）。 最後にイエスは彼らに言われました、「真実を言います。私の教えに従う者は決して死ぬことはありません」（51節）。
これを聞いて、彼らはイエスが悪霊に取り憑かれていると非難しました。 彼らは、父アブラハムは死んだ、と主張しました（53節）。 誰もがそれを知っていました！ しかしイエスはアブラハムについて語り続け、彼の人生が肉体の死で終わったわけではないことを示しました。 彼はそれを見て喜んだ」（56節）。
パリサイ人たちは、「あなたはまだ50歳にもなっていないのに、アブラハムを見たことがあるのですか？」と尋ねました。 イエスはこう答えました。 。 。 アブラハムが生まれる前から、『わたしはある』」（57-58節）。 これらの事実は信じなかった人々を激怒させ、イエスに石を投げようとした（59節）
イエスは別の時、アブラハムの肉体の死後の活動についてもう少し詳しく明らかにされました。 ルカ 16:19-31 には、イエスが実際に関係者の名前を挙げたので、たとえ話とは異なりますが、イエスが語った物語が記録されています。 この記述の中でイエスは、アブラハムと、乞食のラザロが宴の席でアブラハムにもてなされているのを見た不信者の金持ちとの会話について語られました。 ですから、聖書からアブラハムについて学ぶときは、この物語には続きがあることに留意してください。
モーセとエリヤは生きた人間です。 彼らが地球を去ってから数百年後、彼らは丘の上でイエスと話しているのが目撃されました。
その際、彼らはイエスの来るべき死について話し合いました。 「突然、二人の男がそこにいて彼と話していました。 それはモーセとエリヤであり、彼らは天の栄光のうちに現れ、イエスがエルサレムで死ぬことによって神の目的を間もなく果たす方法についてイエスと話しました。」（ルカ9:28-31）。 聖書からモーセとエリヤについて学ぶとき、この物語には続きがあることを忘れないでください。
ヘブライ人への手紙 11 章には、信仰を持って生き、信仰を持って亡くなった旧約聖書の信者たちの「カプセル」的な生涯の物語が数多く記されています。 「これらの人たちは皆、信仰によって死んだ」（13節）という言葉は、これらの人たちがまだ生きていることを示しています。
地上で始まり天国で続いているすべての人生の物語を収めた本はありません。 しかし、ヘブライ人への手紙 12:22-24 には、天国での生活についての要約が書かれています。
ル 12:22-24 は天国での生活を要約しています。「あなたはシオンの山に来ました。 。 。 生ける神の都、何千もの天使がいる天のエルサレム。 。 。 天に名前が記されている神の初子たちの喜びの集まりです。 。 。 全人類の裁き主である神に。 。 。 善良な人々の精神を完璧なものにします。 。 。 新しい契約を定めたイエスと、ふりかけられた血に。」
信者として、あなたはすでにその素晴らしいコミュニティの市民です。 これらの事実を念頭に置いて、聖書の人々について学ぶ方法を学びましょう。 彼らの信仰から信仰を学びましょう。 神があなたに望んでいることを、彼らの地上での経験から学びましょう。 彼らの足跡をたどって、彼らと同じように永遠の命を受け継ぎましょう！
伝記の種類
シンプルな物語
聖書に伝記情報が記載されているのは、著者が念頭に置いた特定の目的のためです。 テモテ第二 3章16節は，聖書はすべて有益であると教えています。 神は、含めるべき情報を含めるように筆者たちに霊感を与えました。 聖書の著者が伝記情報を聖書に含めた基本的な理由は 4 つあるようです。
1 つ目の理由は、単純に事実を記録として列挙するためです。 これを単純な物語といいます。 それは単に事実を物語形式で伝えているだけです。 これは聖書に見られる一般的な種類の伝記情報であり、聖書のさまざまな登場人物を参照して簡単に研究できます。 読み進めていくと、聖書の登場人物の生涯を研究するために個人が抱くであろう 4 つの目的は、著者が最初にその情報を掲載するために持っていたのと同じ 4 つの目的に直接関連していることに気づくでしょう。
物語の博覧会
著者が伝記情報を含めた 2 番目の理由は、歴史の教訓を教える手段として物語 (ある人の人生の物語) を使用するためです。 この場合、事実は単なる記録ではありません。 彼らは教えるためにそこにいます。 その人の生涯全体が研究され、彼の人生における神の対応がその国家にどのような影響を与えるかに特別な注意が払われます。 歴史の教訓を教えることが伝記情報の目的である場合、研究対象となる人物の物語は、神の民に対する神の関心と配慮という主要テーマに付随したものになります。 歴史上重要な役割を果たした人物の数は限られているため、この種の伝記の研究対象となる例は少なくなります。 ただし、ダニエル、パウロ、アブラハム、イサク、ヨセフなどの人々がこのグループに含まれる可能性があります。
キャラクター解説
著者が伝記情報を含めた 3 番目の理由は、人物像を教えるためかもしれません。 これは物語の説明と密接に関連していますが、角度が異なります。 この場合、著者は主に、研究対象の人の精神的な進歩と性格に関連する事実を提示することに興味があります。
イスラエルとユダの王はこの種の研究に力を入れています。 彼らの人生の詳細は、彼らに関する神の宣告とともに非常に徹底的な方法で与えられます。 これらの発言は、ある場合には賞賛であり、またある場合には厳しい非難でもあります。 この種の研究には、多くの聖書関係者が利用できます。弟子、預言者、聖書に物語が含まれているさまざまな立場の敬虔な人々です。
口論
著者が聖書に伝記情報を含める 4 番目の (最も一般的ではない) 理由は、要点を証明するためです。 個人の人生に関する事実は、誰かに何かを説得するために使用されます。 時折、イエスの生涯に関する福音書やパウロの著作の中で、この目的が証拠として見られることがあります。
略歴の概要
どのような伝記研究を行う場合でも、基本的な手順は同じです。 違いは、どれだけの資料を見つけることができるか、そしてどのような種類の資料を見つけることができるかです。 何を含めるべきかを指示した著者の目的は、あなたの研究の目的に強い影響を与えます。
4 種類の伝記研究のいずれにおいても、読んで観察し、メモをとらなければなりません。 次に、収集した情報を解釈しやすくするためにメモの概要を説明します。 何を見つけ、それが組織にどのように役立つかによって、アウトラインの主要なポイントが決まります。
記録として事実を引用するだけの簡単な説明をしている場合、概要の要点は次のとおりです。
- 誕生と幼少期
2. 改宗と宣教
Ⅲ． 他者との関係
- キャラクター評価
- 人生の終わりの経験と死
- 著者の執筆目的
サブトピックと詳細は、このフレームワークに基づいて編成されます。 これらのカテゴリごとに利用可能なファクトが見つからない場合もありますが、見つかったものはすべて使用します。
他のタイプの伝記研究の概要も同じパターンに従います。 強調するところが違うでしょう。 議論では、著者がどのような点を証明しようとしていたのかを理解しようとします。 彼は何を誰かに説得しようとしていたのでしょうか? 彼は誰を説得しようとしていたのでしょうか？ 人物説明では、その人の精神的な生活と他者への影響が主な焦点となり、残りの情報は付随的なものになります。
同じ人物が複数の聖書の本に登場することがあります。 その場合、すべての情報を見つけるには、ほとんど聖書の一致にアクセスする必要があります。 聖書一致には、聖書の単語がアルファベット順にリストされており、リストされている各単語が使用されている聖書の場所も示されています。 一致しない場合は、ブック方式を使用する必要があります。 つまり、1 冊の本で提供されているすべての情報を入手し、それを中心に研究を組み立てます。
経歴調査の手順
データの収集
伝記研究の最初のステップの最初の部分は、注意深く読むことです。 コンピュータの聖書プログラムにアクセスできる場合は、研究したい人の名前を検索するだけで済みます。 プログラムは、その名前が見つかった聖書内のすべての場所を検索します。 コンピューターの聖書プログラムにアクセスできない場合は、聖書の一致を使用するか、単に読んで情報を収集することができます。 この段階でも観察力が重要になります。 見つけた情報は書き留める必要があります。
ある著者は、見つけたあらゆる情報を小さなメモ用紙に書き出すことを提案しました。 資料を何らかの形で整理するときは、アウトラインに合わせてピースを移動できます。 論文のグループ化からアウトラインを絞り込むことができます。 その方法を使用する場合でも、単にノートに書き込む場合でも、次の 2 つの段落で説明する項目が検索対象になります。
名前が出てくるたびに注意してください。 あなたが研究している人物の名前だけでなく、彼と関係のある人々や場所の名前も。 その人に関連するすべての行動（動詞）、またはその人のストーリーに関連する行動（動詞）を書き留めます。 その人の友情の性質と、彼と彼の同時代人が生きた時代に注目する必要があります。
対象者の両親やその他の親戚に関する情報はすべて書き留めておく必要があります。 彼の誕生の状況、初期の訓練、家庭生活、および彼の名前の意味を書きます。 対象者のその後の人生も重要です。 旅、教え、成功、失敗、彼自身や後の世代への影響について考えてみましょう。 個人の性格特性、性格、人生の危機、仕事の効率などについて、できる限り調べてください。 彼の子供たちの生活についても詳しく観察してください。
ご覧のとおり、可能性のリストは長いです。 すべての個人に関する完全な情報は見つかりません。 場合によっては、情報が非常に豊富であるため、複数の種類の研究を行うことができます。 聖書の他の登場人物については言及されているだけなので、彼らの生涯について実際に研究することはできません。 生涯の記録がしっかりと記録されている人もいますが、残りの情報は記録から抜け落ちています。
データの解釈
伝記研究の最初のステップで収集したデータは、2 番目のステップで解釈する必要があります。 どのような種類の資料を見つけたかによって、どのような研究を完了できるかが決まります。
記録のために聖書に記載されている事実のリストをお持ちかもしれません。 その場合、伝記研究は、事実が有益な方法で提示された単純な物語になります。 この種の研究は単純な物語と呼ばれます。
対象者の人生の詳細が、より大きな歴史的出来事と何らかの形で結びついている場合は、物語の解説を計画することになります。 これは、人の人生の物語や物語の一部を歴史の教訓を教えるために使用する研究になります。
著者がその人の性格について、良くも悪くも多くの情報を盛り込んでいることがわかった場合、その人の目的が研究の目的に影響を与えるでしょう。 性格について何かを教えるという彼の目的は、あなたが性格について何かを学ぶ (そしておそらく教える) ことにも役立ちます。 この種の研究は文字の説明と呼ばれます。
いくつかの場所で、著者が要点を証明するために経歴情報を含めていることに気づくかもしれません。 この種の情報を情報引数と呼んでいることを思い出してください。
データの構成
データの整理は、伝記研究手順の 3 番目のステップです。 単純な物語の場合、事実をカテゴリ別に分類します。 このレッスンの前のセクションで、サンプル アウトラインの主要なポイントを説明しました。 サブトピックと詳細は、これらの主要なポイントを中心に構成されます。
物語を解説する場合は、その人の人生の主要な時期ごとにカテゴリーに基づいて資料を整理します。 各期間には主な見出しがあります。 特定の期間に彼に起こったことはすべて、その期間の見出しに当てはまります。 たとえば、ヨセフの生涯（創世記 37 ～ 50 章）では、彼の人生を 3 つの主要な部分に分ける可能性があります。家族との初期の人生、エジプトでの召使いとしての人生、そしてエジプトの支配者としての人生です。 エジプト。 各時代の終点は、次の時代の到来を告げる危機となる。 ジョセフにとって、家族との幼少期の物語は、エジプトに向かうキャラバンに奴隷として売られるという危機的な出来事で終わります。 召使時代は、エジプト王の夢を解釈できるかどうかの危機とともに終わることになる。
性格解説は、人の性格と精神的な発達を探ることを目的として書かれています。 したがって、キャラクターに関連するカテゴリーを中心に編成する必要があります。 主なトピックは、その人の性格を知る手がかりとなる、その人が下した決断に集中するかもしれません。 それらの主要な決定の下にあるサブトピックは、決定に影響を与えた個人的な影響または環境の影響である可能性があります。 他の見出しには、彼の主な個人的特徴、彼の主な業績、彼の宗教的経験、および他の人々との関係で見つかる可能性のある手がかりが含まれる可能性があります。
ある人の人生を研究し、その著者の伝記の目的が議論であると疑う場合、まず次のような質問に対する答えを見つけようとするでしょう。「著者が読者を導こうとしている結論は何ですか?」 」 「彼は何を証明しようとしているのですか？」 次に、次の質問に答えるように努める必要があります。「議論を説明するために伝記的事実が使用されていますか?」 議論を強調するために使われているのでしょうか？ それらは議論を証明するために使われるのですか？」 最後に、物語の順序 (出来事の順序)、物語の道徳、および人物の性格が何らかの形で議論を強化するかどうかを検討してください。
アモスの伝記研究
このセクションでは伝記研究の応用に重点を置きます。 アモス書の概要は、伝記の種類のセクションで与えられた概要のサンプルとは異なります。 これは、聖書の参照が現れるたびに順番に続くテキストの概要です。 手順は伝記研究の場合と同じです。
ステップ 1: アモス書を読んで、手順セクションで説明した情報 (データ) を収集します。 見つけた関連情報の各項目の参照先を、項目自体とともに必ず記録してください。
ステップ 2: ステップ 1 で作成したメモを使用して、アモスが主に預言である伝記的記述を著書に含めた目的は何だったのかを判断してください。
ステップ 3: テキストのアウトラインを整理します。 ノートのページを分割します。
列の見出し自体がよく説明しています。 次の演習に取り組むときに、ノート ページの適切な場所に答えを配置してください。
質問に対する答えを得るには、利用可能なあらゆる情報源にアクセスします。 1週間以内に何らかの答えが見つかるかもしれません。 特に勉強するための本や地図がない場合は、見つけるのに何年もかかるものもあります。 ということは質問してはいけないということでしょうか？ いいえ、真剣に聖書を研究したいのであれば、質問することを学ばなければなりません。 答えを見つける場所がない場合はイライラするかもしれませんが、いつかもっと多くの情報源を見つけて使用できるようになるかもしれません。 最も偉大な学者にもまだ答えのない疑問がある。 したがって、たとえその時点で答えが得られなかったとしても、質問を書きましょう。 次の練習問題の質問については、教科書に答えが記載されています。 これらの質問に対する答えを、質問の横の回答欄に記入してください。 次に、あなたの答えを私たちが提案した答えと比較してください。
アモス 7章14節はどのような伝記だと思われますか。 それは単純な物語でしょうか、物語の説明でしょうか、人物の説明でしょうか、それとも議論でしょうか? 主に議論のようです。