解釈の原理

レッスン 1 のセクションでは、聖書を理解するための基礎的なガイドをいくつか紹介しました。レッスン 2 では、解釈が聖書研究の 6 つの基本ステップのうちの 2 番目のステップであることがわかりました。観察すると、一連の情報が手に入ります。次に、自分の情報を解釈します。

レッスン 3 では、解釈の重要な側面のいくつかに焦点を当てます。キリスト教の信仰と教義の多くは、解釈を通じて確立されています。教義とは何ですか? なぜそれほど重要なのでしょうか? なぜ解釈が学習においてこれほど重要なステップなのでしょうか? これらの質問に対する詳しい答えを見てみましょう。

教義の重要性

このレッスンでは、聖書の教義を参照して「教義」という言葉を使用します。それは「キリスト教の信仰の本質と内容」です。神学はそれと密接に関係しています。私たちの目的では、それは「神と人間と世界との関係についての研究」と定義されます。教義と神学には、キリスト教の信仰のすべての教えが含まれます。

人々はこれらの主題に一生を費やします。そのため、このレッスンの主な目的は教義を教えることではなく、教義が何であるかを説明し、その重要性を理解してもらうことです。イエスは、ご自分の教義が神から来たものであると断言されました。「私が教えることは私自身の教えではありません」と彼は言いました。「それは私を遣わした神から来たものです。神が望まれることを行おうとする者は、わたしが教えることが神から来たのか、それとも自分の権威に基づいて話しているのかを知るでしょう。」（ヨハネ 7:16-17）

パウロはテモテへの手紙の中で、聖書の用法について語っています（テモテ第二 3:16-17）。彼のリストの一番最初の項目は、それが真理を教えるのに役立つということです。そしてもちろん、それが教義の重要性の鍵です。真理は神聖なものであるため、真理は健全な教義です（ヨハネ 14:6）。「真実」だけを信じ、「真実」だけを共有すればいいのです。

教義と神学は重要です。なぜなら、神とその計画について何を信じるようになったかが、あなたの行動、決断、人間関係を決定するからです。要するに、あなたの人生全体です。パウロはローマのクリスチャンの真理への従順を称賛しました。「あなたがたは、かつては罪の奴隷でしたが、受けた教えの中にある真理に心から従いました」（ローマ6:17）。

聖書に来るとき、あなたは自分の財産、つまり自分の思い、意志、心をもたらします。神はご自身の財産をあなたにもたらします。神はあなたに聖霊を与え、神がすでに霊感を与えた言葉をあなたが理解できるように助けてくださいました。

では、なぜ世界にはこれほど多くの誤った教義が存在するのでしょうか? 理由はたくさんあります。神に従うことに関しては、人々はひねくれています。彼らは聖書を奇妙な方法で使用します。私はかつて、「私はイエスが偉大な教師であると信じており、私は山上の説教を信じて生きています」と述べた男性を知っていました。しかし、この男は生まれながらのクリスチャンではありませんでした。彼はイエスを世界の救い主として信じていませんでした。彼はイエスが自分が救い主であり、神の愛する子であると証したという事実を考慮していなかったようです。もしイエスがそのことについて真実を語っていなかったとしたら、イエスが言った他のことは信頼できないでしょう。イエスがあなたの心の中に生きている場合にのみ、山上の説教（マタイ 5-7 章）に従って生きることが可能です。

誤った教義は聖書を意図的にねじ曲げることから生じます。旧約聖書のマラキ書では、神は民に偽りの教義を意図的に教えている祭司たちを非難しています(マラキ書2:8)。新約聖書の中で、パウロはテモテに自分の教義を細心の注意を払って守るよう警告し続けています。

誤った教義が教会自体にも生じる可能性があるという事実は、さらに憂慮すべきことです。聖霊は私たちの理解を助けるために臨在されますが、神の子の多くは怠け者で、不注意で、聖書の研究に無関心です。勉強しない人は、神の真実ではなく、自分たちが聞きたいことを教える偽教師の格好の標的になります。怠惰な心と不注意な態度は聖霊の道に障壁を置きます。結局のところ、神はあなたの知性と協力しなければなりません。コミュニケーションは双方向の操作です。神は、明らかにする人、つまり伝達を受信しようと努力している人がいない限り、明らかにすることはできません。パウロはエペソのクリスチャンたちにこう言いました。「そうすれば、私たちはもはや、自分たちのでっち上げた策略によって他人を誤謬に導く、欺瞞的な人々の教えによって、波に運ばれ、移り変わる風に吹き飛ばされる子供ではなくなるのです」（エペソ4:14））。

神の真理を理解する上で神の御心を誠実に求めているクリスチャンは、解釈、神学、教義などについて非常に関心を持っているはずです。レッスン 3 とレッスン 4 で紹介されている原則は、パウロが 1 テサロニケ 5:21 で行うよう言ったことを行うのに役立ちます。「すべてを試して、良いものを残してください。」勉強するときは、思いついたアイデアを比較検討する必要があります。そのアイデアは神からのものでしょうか、それともあなた自身の心の働きでしょうか？したがって、自分のアイデアが有効かどうかをテストする必要があります。解釈の原則は、実際には、真実を確認または検証し、間違った考えを排除するための単なるテストです。信仰は、最善の判断をもってみことばに来る、警戒心が強く、救われた人によって試されなければなりません。彼の判断は聖霊によって作用され、聖霊は真理（健全な教義）の理解をもたらします。

文字通りの解釈

文字通りの解釈とは、言語の自然または通常の使用法、つまり言葉の通常の意味に基づいた意味です。比喩的な言語は、ある物事を別の物事に関して表現することです。他のアイデアを説明する絵を心に提示します。

言語は複雑で変化するシステムです。長年の使用により、言葉は含意や意味の色合いを獲得します。聖書は文字通りに理解されなければならないと言うのは、生徒を厳格な枠にはめて、「この言葉は一方向にしか理解できない」と言う意味ではありません。しかし、出発点がなければなりません。この出発点は、言葉が自然かつ通常の意味で使用される通常の方法です。比喩的な言葉は聖書で使用されており、レッスン 4 の主題になります。しかし、たとえ比喩的な言葉であっても、その意味はそれが表すものの文字通りの意味に依存します。イエスは教えの中で比喩的な言葉をよく使いました。

これらの質問は、比喩的な言葉がどのように使用されるかについての良い例を示します。 (練習のために、比喩的な言語の一節について自分でいくつか質問し、その学習内容をノートに記録するとよいでしょう。) たとえば、「種」についての通常の理解が、理解するために絶対に必要であることがわかりますか? イエスが何を例証していたか？私たちは読書のすべてにおいてこれを行います。すべてのコミュニケーションは、話す人が聞いたり読んだりする人に理解されるという前提に基づいています。これが神の意図するところです。神は自分のメッセージをあなたから隠そうとしているわけではありません。彼はそれを明らかにしようとしている。したがって、聖書の中に神秘的な意味や隠された意味を探す必要はありません。それが本当なら、すべては混乱になるでしょう。人々の想像力はいくらでも働き、確かなことは何もわかりません。信念は、その言葉に普通の意味を与えているかどうかによって試されなければなりません。

教義上の真実の判断

すべての人に対する神の意志を宣言する聖句のみから

聖書はすべて神の言葉です。それはすべて真実です。それらはすべて私たちにとって有益です。しかし、すべてが同じように役立つわけではありません。教義を決定するということは、聖書の一部が真実で、一部が真実ではないということを意味するものではありません。しかし、教義的真理（人間に対する神の意志を今宣言している聖句）は、私たちに何かを要求するため、より特別な意味で私たちにとって役立ちます。

第二ヨハネ 9 章は、第二ヨハネ 12 章とは異なります。第二ヨハネ 9 章は、ヨハネがこの手紙を書いた日と同じ永遠の原則を宣言しています。もしキリストの教えに留まらず、それを超えていくなら、あなたは持っていません。神。第二ヨハネ 12 章も真実ですが、今日の人々に個人的な影響を与える永遠の真理を宣言しているわけではありません。したがって、教義は、人間に対する神の意志を永遠に宣言する文章によって決定されます。

聖書の教えだけが良心を直接結びつける

このレッスンの冒頭で、教義をキリスト教の信仰の本質および内容として定義しました。その内容の具体的な部分は、クリスチャンの日常の行動に直接関係する命令群です。あなたとあなたの行動を切り離すのは簡単ではありません。キリスト教界では、何ができるか、何ができないかが、通常、関心と議論の対象になります。場合によっては、この主題が聖書の命令とは関係のない文化的慣習と結びついていることもあります。

あなた個人のクリスチャンの行動は、直接の命令、合理的な含意、永遠の原則、良心という 4 つの指針に基づいて決定されるべきです。

直接コマンドが最も明確です。聖書で直接非難されていることを、私たちは今日非難する権利を持っています。次の演習では例を示します。

合理的な意味合いは直接命令ほど明確ではありませんが、考慮する必要があります。例えば、聖書では酩酊は非とされています。（コリント人への第一の手紙 5:11; 6:10; エペソ人への手紙 5:18; ガラテヤ人への手紙 5:21 参照。）これらの聖書から、正常な意識を妨げるため、薬物の誤用も非難されるべきであることが合理的に暗示されます。関数。

永遠の原則は重要ですが、多くの場合、直接の命令ほど明確ではありません。一例として、エペソ人への手紙 5:1-2 を読んでください。

コリント第一 8 章で偶像に捧げられた食べ物の問題についての議論では、永遠の原則と良心の両方の例を見ることができます。違いは見方にあります。パウロの立場からは、他者への配慮という永遠の原則が見えてきます。彼にとって、問題の肉を食べることは何でもなかった。しかし、それを罪だと考える周囲の人たちのために、彼は食事をしませんでした。彼の動機は、それが罪深いと心から思っている人を傷つけないようにすることでした(1コリント8:13)。

コリント第一 8章10節には，良心が弱い人の中に働いていることが示されています。「この問題に関して良心が弱い人が，いわゆる『知識』を持っているあなたが偶像の神殿で食事をしているのを見たとしましょう。これでは偶像に捧げられた食べ物を食べるようになるのではないだろうか？」興味深いのは、何かが罪であると心から信じていて（それが私たちが議論した基準から見てそうであるかどうかにかかわらず）、自分の良心に反してそれを行うと、それはあなたにとって本当に罪になるということです。そのような場合、その行為自体が原因ではなく、不服従の精神がその動機となっているからです。

聖書の実際的な性質

聖書は、興味深い情報を集めた百科事典であることを意図したものではありません。科学の本ではありません。それには、イエス・キリストへの信仰による救いがすでにわかっている主要なテーマが 1 つあります。聖書の内容は非常に選択的です。この救いのメッセージを伝え、サポートするために特別に選ばれました。イエスの活動に関してさえ、ヨハネは、もしすべてが記録されたとしたら、「全世界が書かれる本を保持することができない」（ヨハネ21:25）と書いています。したがって、聖書を研究するときは、その実践的な性質を念頭に置く必要があります。多くの付随的な情報が含まれていますが、その主な目的は非常に個人的かつ実践的なものです。つまり、どのように救われるか、クリスチャンの信者としてどのように生きるか、どのように福音を伝えるかということです。

光に対する責任

聖書はまさに生死にかかわるメッセージを伝える本です。神の言葉を分かち合うということは、興味深い事実で耳をくすぐったり、自分がどれだけ知っているかを示したりすることではありません。それは神と、成長する神の教会に対する愛の心によって動機づけられなければなりません。聖書には、すべての人が知っておくべき絶対に必要な情報が含まれています。それは、この短い人生が終わった後の永遠の喜びか永遠の罰について語っています。聖書は、神と人間の永遠の運命についての正確な情報を見つけることができる唯一の場所です。あなたには、真理によって人々を神のもとに導くことも、誤った情報や不注意な情報によって人々を誤解させることも、あなたの力の範囲内で可能です。神の言葉は真実に宣言されなければなりません。

次のレッスン

決断しました。

はい、祈りました！

イエスはあなたに許しと新しい人生を提供します。あなたの決定について教えてください。

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