聖書の合成-部分を組み合わせる
聖霊は聖書著者それぞれに、執筆の明確な目的を与えました。 書く目的によって次の 4 つのことが決まります: (1) 書く用語 (使用する言葉で何を言うか)、(2) 資料の構造 (どのように配置するか)、(3) どのような文学形式が最適であるか （選んだ文体）、（4）文章が伝える雰囲気や感情。
このレッスンでは、用語、構造、文学形式、雰囲気について詳しく説明します。 これらの機能を明確に説明するには分離する必要がありますが、実際には重複する部分があります。 たとえば、レッスン 5 で学んだ作曲の工夫が「構造」として表示されます。
言葉としての用語
文学では、用語は特定の文脈で使用される単なる単語です。 聖書の言葉はすべて重要ですが、すべてが重要であるわけではありません。 一部の単語 (「of」、「and」、「a」など) は、文をまとめるという明らかな機能を持つ日常的な単語です。 他の単語も重要です。その意味を知ることで聖書の正しい解釈が変わるからです。 この種の言葉は、特別な注意を払う必要があることを示すフラグとして機能するはずです。
どのような単語がフラグとして機能する必要がありますか? まあ、理解できない単語は特別な勉強が必要です。 あなたはいつも鉛筆とノートを使って勉強しなければなりません。 出てきた理解できない単語はすべて書き留める必要があります。 辞書などでその意味を調べてください。
重要な単語、物の名前、動作、説明的な単語、これらはすべて文章を理解する上で重要であるため、特に注意する必要があります。 重要な単語が必ずしも長いとは限りません。 すぐにわかるように、重要な単語は、行動や気分の変化、または思考の変化を示すため、短い単語になることがあります。
深い概念を表現する用語は勉強する必要があります。 例えば、マルコ 9章2節ではイエスにどのような「変化」が起こったと思われますか。 それについてはさらに検討する必要があります。 差別化する必要がある。 すべての単語に特別な調査が必要なわけではありません。
特定の単語が文字通りなのか比喩的なのかにも注意する必要があります。 リテラルとは、その単語の通常の意味を指すことに注意してください。 比喩的とは、単語が他のものを表すときの象徴的な使用法を指します。
文法や品詞がわからなくても、キーワードを認識することはできます。 キリスト教の教義は、さまざまな種類の言葉がどのように使用されるかによって決まります。 人名、場所、物の名前は重要な名詞です。 アクションは重要な動詞です。 「どのくらい速いか」「どのくらいの大きさか」などを示す説明的な用語がキーワードです。 前のレッスンで学んだ 6 人の忠実な奉仕者 (誰が? 何を? いつ? どこで? どのように? なぜ?) は、キーワードを見つけるのに役立ちます。 コマンド、アドバイス、警告、理由、目的、証拠、結果に注目してください。 これらのことを表す言葉に注意して書き留めてください。 多くの場合、それらは文章を理解するための鍵となります。
日常的ではない短い単語のカテゴリがあります。 これらは関係性を示すため、接続語として知られています。 まず、時間を知らせる接続詞があります。 何かが起こったとき、彼らは言います。 以下にその一部を示します: 後、現在、前、現在、その後、まで、いつ、その間。 他の人のことを思い浮かべるかもしれませんが、これらはあなたの注意を引くきっかけになるはずです。 たとえば、「それでは 」と表示されたとします。 。 。 しかし 。 。 。 今」というメッセージは、ある種の移行が起こっていることは明らかであり、おそらく進歩を模索する必要があります。 (このレッスンでは、進行の種類について学びます。) 次に、ロケールまたは地理的な接続詞は、主に場所を示す「場所」という単語です。
第三に、論理的な接続詞、つまり、何が起こったのか、何が起こったのか、何が起こったのか、何が起こったのか、異なるものの対比、そしてあるものと別のものとの比較に関係する接続詞に気づくことを学びます。 これらを一度に見てみましょう。
何が起こったのかを示す論理接続詞は、for、since、 because です。 「私は に対してこれを言います。」という言葉が表示されたら、 。 」 または「私は～以来こう言っています。 。 」 著者は理由を述べています。 次に、これをあなたが学んだ作曲の工夫に関連付けます。 結果から原因へと移行する文学的装置はどれですか? 実証。 これらの言葉はすべて実証の信号であり、これが解釈の手がかりになります。
結果に関係する論理接続詞は、そうだ、だから、だから、だから、です。 これらの言葉が原因から結果へとつながっていることに気づきましたか? 原因から結果へと移行する文学的装置はどれですか? 因果関係。 そう見ると、したがって、それが理由であり、したがって、あなたは因果関係を探すことになります。つまり、あることが何かを引き起こしているということです。
目的に関連する論理接続詞は、that、so that、so (または同様のフレーズ) の順です。
コントラストを示す論理接続語は、しかし、しかし、はるかに、はるかに優れていますが、それにもかかわらず、そうでなければ、まだ、そして依然としてです。 これらのリストはすべてを網羅したものではありません。 勉強していると、同じ目的を果たすものの、ここにリストされているものとは異なる他の用語を見つける場合があります。 これらの用語は、これらの方向に沿って考え始めるのに役立つ提案です。
比較を示す論理接続語は、as、as this、so as、so that、同様に、so then、so などもあります。 これらの接続詞の組み合わせはたくさんあります。
この学習ガイドではグッドニュース聖書（今日の英語版）を使用していることを思い出してください。 使用している聖書の翻訳によって、検索できる用語が異なります。 したがって、理由、目的の結果、対比、比較などのアイデアは、これらのアイデアを表現するために使用される正確な言葉よりも重要になります。 与えられた用語は、何を探しるべきかを知るのに役立つはずです。 これまでの 3 つに加えて、さらに 3 つの接続詞のカテゴリがあります。 これまで、「時間」接続詞、「場所」接続詞、「論理」接続詞について学習してきました。 さて、最後の 3 種類の接続詞は、一連の事実、条件、強調を示します。
一連の事実を示す接続詞は、まず、and などの用語です。 最後に、そして、または。 条件を伝える接続詞は通常 if です。 。 。 それならそれで。」 強調を示す接続詞はまさに唯一のものです。 場合によっては、より強い言葉が使用されることがあります。たとえば、弱い言葉の代わりに叫び声が使用される場合があります。
これらの特定の用語に注意していれば、文法を超えて聖書の意味を解釈するのに役立ちます。 これらは、私自身が聖書（またはその他の何か）を研究するときに常に注意している重要な用語です。なぜなら、それらは思考を体系化するためのヒントだからです。
文学の構造
聖書は単に無関係な考えを無秩序に集めたものではないことが理解できるようになったと思います。 それらは、部分が合理的な方法で組み合わされて、構造化された全体であることがわかります。 著者は選択して配置する必要がありました。 彼は、含める必要がある重要なものを選択し、可能な限り明確な方法で素材を配置する必要がありました。 ヨハネは、福音書を書く際にイエスがなさった多くのことを省略しなければならなかったと説明しています(ヨハネ21:25)。
重要であると同時に聖書の聖句の細部に夢中になり、その本全体の力強いメッセージが見えなくなる可能性があります。 節ごとに見つかる個々の真実は、全体と関連しています。 全体は部品の配置によって説明されます。 それらはすべて相互に関連しています。 構造とは、本に統一性を与える骨組み、枠組み、および基礎となるデザインのことです。
単語は言語の構成要素であり、意味を伝達する最小単位です。 単語が結合されてフレーズ、つまり部分的で不完全な思考単位が形成されます。 文章は完全な思考です。
関連する考えを含む文が結合されると、段落が形成されます。 （一部の聖書は段落に分けられており、これにより学習が容易になります。）聖書研究では、「段落を考える」ことは良い考えです。 つまり、段落内の主要なアイデアを探し、それに簡潔で説明的なタイトルを付けます。 章または本のすべての段落について見つけたタイトル (主要なアイデア) をリストすることで、アウトラインを作成するための主要なポイントをリストアップしたことになります。 段落内には、アウトラインのサブポイントを構成する詳細が表示されます。 次の演習では、段落内の要点を見つける練習をします。
構造を通じて、構成要素が互いに関連していることを示しました。 この関係は、あなたが研究してきた文学的な手段を通じて表現されるかもしれません。 すべての箇所ですべてが見つかるわけではありません。 これらのデバイスについては、十分に慣れるまでレッスン 5 で復習してください。 全体がどのように組み合わされているのか、聖書の一節が他の節とどのように関係しているのかが見え始めると、全体についての新たな理解が得られるでしょう。 構造を意識するようになります。
文学的な雰囲気
文学的な雰囲気は、文章に明らかな根底にある調子や雰囲気です。 著者はどのような雰囲気を伝えていますか? 気分や雰囲気には、絶望、感謝、熱意、畏怖、切迫感、喜び、謙虚さ、優しさ、怒り、説得、非難、質問、懸念、励ましなどがあります。 人間のあらゆる感情が文学作品の雰囲気を作り上げていることがわかります。
文学形式
文学形式とは、著者が内容を伝えるために使用する文章の種類または種類を指します。 主要な種類の文学はすべて聖書の中にあります。 著者が賞賛、悲しみ、喜び、悔い改めなどの深い個人的な感情を表現する必要がある場合、詩を使用しました。 背景情報を人々に説明する必要がある場合、彼は散文を使用しました。 もし彼が重要な永遠の真理を教えたり、自分が提示した議論に論理的な理由を与えたりしたいと思ったなら、彼は談話を使ってきました。 彼が真実を他の人から覆い隠しながら、受容的な人々に説明したいと思った場合、彼はたとえ話を使いました。 神聖な秘密をあまり明かさずに、未来について少しでも明らかにしたいと思ったなら、彼は黙示録を使ってきました。
言説は、知性に訴える論理的かつ合理的な方法で真実を説明することを目的とした文学の一種です。 多くの書簡はこのスタイルを使用しています。 イエスはその教えの中でそれを使用し、預言者もいくつかの著作で使用しました。
散文物語は伝記または物語です。 それは、創世記、福音書、および出来事や状況が年代順に記述されているあらゆる場所に見られます。 物語は想像力と感情に訴えます。 通常、興味深い詳細が含まれています。 この種の文献では、精神的な教訓を得るためにあらゆる細部に迫るべきではありません。 例えば、使徒行伝 10 章にあるペテロの幻の物語は貴重な真実です。 しかし、ピーターが誰の家にいたのか、彼のビジョンが起こった時刻など、物語を理解するのに役立ついくつかの詳細がありますが、教義に関する限り重要ではありません。
あなたはすでにヘブライ語の詩についていくつかのことを学びました。 それは非常に個人的で感情的なものであることはご存知でしょう。 韻を踏んでいません。 2 行ごと、または 2 つのスタンザごとに、ある種の並列性によって関連付けられています。 2 行目は 1 行目の考えを繰り返しているか、何か新しいものを追加して 1 行目に構築されているか、または 1 行目と対照的です。
詩は、物事をより表現力豊かに伝えるために、比喩的な言葉を多用します。 ここでは、聖書の詩でよく見られる 4 種類の比喩的な言語 (または比喩表現) を示します。
- 比喩。 like または as という単語を使用して 2 つの物事を比較すること。 「それらは木のようです」（詩篇 1:3）。
- 比喩。 like や as を使用せずに 2 つのものを比較すること。 「エフライムはわたしのかぶとである」（詩篇108:8）。
- 誇張。 効果を求める誇張、理由を超えた誇張。 「私は遠い昔に死んだ人たちに似ています」（詩篇 143:3）
- アポストロフィ。 生きていないものと話すこと。 「どうしたの、シー、逃げ出すなんて？」 （詩篇 114:5）。
聖書研究者にとって比喩的な言葉を理解することは特に重要です。 ヨハネ 6:51-52 でイエスは、「わたしは生きたパンである」と言われました。 ユダヤ人たちは彼の言葉を文字通りに解釈し、腹を立てました。 注意深く観察して公平に解釈しない限り、同様の間違いを犯す可能性があります。
寓話は、放物線または放物線散文として知られる独特のタイプの文学です。 あなたはすでにそれらについて勉強しました。 通常の散文との違いを確実に理解するために、レッスン 4 のたとえ話に関するセクションを復習する必要がある場合は、この時点で復習してください。
ドラマや劇的な散文は、感情に訴えかけるという点で詩と似ています。 物語の登場人物の言葉が通常一人称で話されるように、物語を個人化します。 人々は、実際に物語を生きている場合と同じ言葉でお互いに反応します。 劇的な文学には、想像力を刺激する鮮やかな描写が含まれることがよくあります。 ヨブ記はこんな本です。 まるで戯曲のように読めます。 『雅歌』もドラマ仕立てになっています。 ですから、聖書の中で人々が一人称で直接話し合っている部分を見つけると、「これはドラマだ」、あるいは「ドラマチックな散文だ」と言うでしょう。
黙示録は最後の文学形式です。 アポカリプスとは「暴露」または「啓示」を意味します。 この種の文学はおそらく最も理解するのが難しいです。 レッスン 4 で預言と象徴主義について学習したときに、そのいくつかの側面を理解しました。黙示録の文学は預言と象徴主義でできています。 比喩、シンボル、種類、ビジョンの説明が豊富です。 黙示録はこのタイプの文書の典型的な例です。
これは、このセクションで学習したさまざまな文学形式の聖書の例を示す簡単な表です。 これらの形式には重複する部分もありますが、ここでリストした形式を念頭に置いてこれらの文章を読むと有益です。
文学の進歩
進歩の背後にある考え方は「変化」です。 研究のために聖書の一節を読んでいると、あなたは変化を求めています。 パッセージ内で変更される可能性のあるものにはどのようなものがありますか? ある人の人生に焦点を当てると、ある段階から別の段階に移ったり、その人の人生から子孫の人生に移ったりする可能性があります。 それは伝記的な進歩でしょう。 ストーリーはイベントからイベントへと移る可能性があります。 それは歴史的な進歩でしょう。 出来事がいつ起こったか（最初、二回目、三回目など）という観点からストーリーが提示されている場合、時系列の進行になります。 真理が説明されている教えの一節では、教義の進歩が見られるかもしれません。 出来事が起こった場所という点で関連がある場合、それは地理的な進行です。 考えやアイデア自体を変えることが、聖書の一節の基礎となる場合があります。 それをイデオロギーの進歩と呼びます。 時には完全に話題が変わってしまうこともあります。 この急激な変化を主題の進行といいます。
進行とは、実際には、著者が聖書の特定の箇所のテーマを拡張するために使用するパターンです。 パターンは 1 つ以上の段落にまたがる場合もあれば、本全体に及ぶ場合もあります。 進行はクライマックスに向かうかもしれませんが、それは必須ではありません。 同一性が明らかでない場合、進行状況を識別する 1 つの助けとなるのは、一連の最初の項目と最後の項目を比較することです。 それらの間に関係がある場合、進歩があります。 そしてもちろん、識別する主な手段は、このような種類の変化を探すことです。
文学における進歩を理解することは、霊的な成長に必要な霊的な進歩をより深く理解するのに役立つはずです。 変化は霊的進歩の基調でもあります。 。 。 が変更されます。 。 。 栄光から栄光へ。 。 。 主の御霊によって」（Ⅱコリント3:18、口語訳聖書）。 聖霊が私たちをキリストに似たものに変えてくださるよう、聖霊に委ねましょう。